제목 : 「주님을 만날 수 있는 영적인 자격」  

본문 : “히12：14”

설교자 : 싸으촌미 전도사(캄보디아 유학생)

말씀을 듣기 전에 잠간 기도하겠습니다.

하나님 감사합니다. 이렇게 귀한 자리에 부족한 저를 새워 주시니 감사합니다. 주님 이 시간 부족한 저의 입술에서 나오는 말과 생각들이 온전히 주님의 영광을 올려 높여드리는 귀한 시간이 될 수 있도록 도와주세요. 또한 이 자리에 모여 있는 귀한 성도님들에게는 은혜의 자리가 되기를 간절히 소망합니다. 예수님의 이름으로 기도합니다.

오늘 이 자리에 오셔서 예배를 드리는 성도님들과 또 온라인으로 참여하시는 모든 분들에게 하나님의 역사가 함께 하시기를 예수님의 이름으로 축복합니다.

제가 한신교회에 처음 왔을 때부터 지금까지 “신기하다”고 생각하는 것이 있습니다. 첫째는 담임목사님의 설교 말씀입니다. 매 예배때마다 목사님의 설교말씀을 들으면 저도 모르게 마음이 뜨거워지는 것을 느낄 수 있습니다. 아마 성도님들도 저와 같이 느꼈을 것입니다. 매번 이렇게 은혜의 말씀을 들을 수 있는 것이 신기하고 좋았습니다.

둘째로 믿음이 좋은 성도님들이 많아서 참으로 놀랬습니다. 그러한 믿음이 있기 때문에 이 펜데믹 시기에도 세상에 굴하지 않고 하나님을 더 신뢰하며 기도의 능력과 믿음의 용기를 가지고 이 자리에 나오시는 줄 믿습니다.

제가 한신교회에 다닌 지 벌써 6년이 되었습니다. 세월이 참 빠르죠!? 제가 이 자리까지 올 수 있는 것은 하나님의 은혜와 목사님 그리고 성도님들의 기도가 있었기에 제가 이 자리에 설 수 있는 줄 믿고 감사드립니다.

처음 한신교회에 왔을 때는 그저 서울신대에 유학을 온 한 청년으로 다녔는데 지금은 하나님의 말씀을 전하는 자로 섬기고 있습니다.

이러한 저를 청년 때부터 익숙해서 그런지 한 권사님께서는 저를 보고 “나는 그냥 촌미가 좋은데” 라고 말씀을 하시더라고요. 그래서 저도 권사님께 “네 권사님 편하게 대해주세요.” 라고 말씀을 드린 적이 있습니다. 그냥 청년이었던 제가 서울신학대학교를 졸업하고 교단에서 전도사 승인을 받게 되고 그래서 이제는 전도사로 한신교회에서 사역을 하게 되었습니다. 자격을 부여받게 된 것입니다.

누구도 아무것도 안 한 저에게 갑자기 전도사를 하게 해주지는 않습니다. 서울신학대학교에서 4년동안 신학공부를 했기 때문에 교단에서 그것을 가지고 전도사로 일할 수 있는 자격을 주었고, 그 자격을 가지고 교회에서 사역할 수 있도록 담임목사님께서 당회에서 회의를 하시고, 결정해 주셔서 전도사로서 우리교회에서 사역을 감당할 수 있게 된 것입니다.

그리고 제가 오늘 이 자리에서 설교를 할 수 있는 것도 그 이유에서입니다. 제가 여러분보다 더 뛰어나고 특별해서가 아니라 이러한 자격을 갖추었기 때문에 전도사로서 사역하며 이렇게 말씀을 전할 수 있게 된 것입니다.

그런데 다른 일들에 대한 자격은 세상적인 조건만을 갖추면 되겠지만, 하나님의 종으로 사역을 하는 것은 단지 그것 만으로는 되지 않습니다. 말씀드린 것처럼 서울신학대교를 졸업하고, 전도사로 승인을 받고 교회의 결정이 필요한 사항들 같은 세상에서도 필요한 조건들도 필요하지만, 무엇보다도 중요한 것은 하나님 앞에서 자격을 얻어야 할 것입니다.

저는 아직도 지금 저에게 일어나고 있는 일들이 너무나 신기해서 제 힘으로는 절대로 불가능하다고 생각합니다. 제 삶을 한마디로 말씀드리자면 하나님의 인도 없이는 아무것도 아니다 라고 말씀드릴 수 있습니다.

제가 유학을 오면서 다른 사람에게 말 못한 어려움 때문에 그저 눈물로 기도드린 적이 많이 있습니다. 처음에는 언어의 어려움, 문화의 차이에서 오는 어려움들로 인해서 힘들었습니다. 그리고 그런 문제들이 익숙해져 갈 때 즈음에는 다른 어려움들이 생겼습니다.

먼저는 대학교 다닐때에는 장학금을 받고 다녔는데, 대학원에 들어가면서부터는 등록금을 스스로 준비해야 했습니다. 여러분도 아시겠지만, 대학원 등록금을 준비하는 일은 쉬운 일이 아닙니다. 외국인 신분인 저에게는 다른 학생들보다 더 어려운 일이였습니다.

한국 학생들처럼 학자금 대출이 되지도 않았고, 돈을 벌려고 해도 일자리를 구하기가 어려웠습니다. 더욱이 코로나로 인해서 일자리가 줄었고, 한국학생들도 일자리를 구하는 것이 어려운 상황 속에서 제가 일자리를 구한다는 것은 더욱더 어려웠습니다. 그러나 감사하게도 방학동안 공장에서 일을 할 수 있는 자리를 소개받아서 일을 하게 되었습니다. 그래도 모자란 부분은 저의 사정을 잘 아시는 장로님께서 채워 주셔서 지금도 대학원을 잘 다니고 있습니다.

또한 신학교를 졸업하고 사역할 교회를 찾고 있었는데, 이 역시 외국인인 저에게는 어려운 일이였습니다. 어려운 상황에 있을 때 담임목사님께서 한신교회에서 사역할 수 있도록 해 주셨습니다. 그리고 혼자서 사역을 했다면 더 힘들었을텐데, 감사하게도 학생회로 들어가 학생회를 담당하시는 목사님과 함께 사역을 할 수 있게 되어서 부족하지만 사역을 감당할 수 있게 하셨습니다.

이러한 일들은 분명히 저의 능력이 아닌 하나님께서 하신 것을 믿습니다. 그리고 그 일을 하기 위해서 제가 한 것은 오로지 기도하는 수밖에 없었습니다. 기도를 통해서 어려울 때 하나님의 도우심을 경험하게 되었고, 힘을 얻어서 전도사로서 사역을 감당할 수 있게 됐습니다. 이렇게 하나님께서 하나씩 하나씩 자격을 주시었습니다.

기도할 때 우리 주님께서는 우리들에게 기뻐할 일들과 감사의 일거리들을 만들어 주시는 줄 믿습니다. 기도하면서 하나님께 나아갈 때 풀리지 않는 일도 다 가능케 해주십니다. 아멘!

저는 힘든 일이 있어도 남에게 말을 잘 안하는 편입니다. 심지어는 저희 가족들에게도 말을 잘하지 않습니다. 그런데 저희 부모님은 정말 감사하게도 항상 저와 통화를 하면 통화가 끝나기 전에 꼭 축복기도 해주십니다. 그것이 얼마나 감사하고 큰 힘이 되는지 모릅니다. 저의 아버지는 캄보디아 깜뽕톰이라는 동네에서 목회하고 계시고 어머니도 아버지를 도와서 어렵게 사역을 하고 계십니다.

그 교회는 한국인 목사님께서 건축해주셨는데 건물만 지어준다는 조건하에 정기적인 후원은 없습니다. 현재 교인 수는 총 50명이 있습니다. 아버지가 사역의 길을 선택하게 된 것은 제가 4살쯤에 온 가족이 예수님을 영접하고 캄보디아에 있는 신학교에서 신학을 배우고 사역하게 되었습니다. 사실 저의 집안이 완전 불교신자였는데 하나님께서 우리 가족을 부르시기 위해서 너무나도 많은 기적과 같은 일들을 경험하게 하셔서 하나님께로 돌아오게 만들었습니다. 그리고 지금까지 묵묵히 그 길을 걸어가고 계십니다. 저는 그래서 대학원을 졸업하면 다시 캄보디아로 돌아가 아버지의 교회를 도와서 사역을 할 계획입니다.

캄보디아는 이러한 문화가 있습니다. 여자들 평균 18살 되면 시집을 갑니다. 저는 어려움이 있을 때마다 이런 상상을 많이 합니다. “만약에 내가 하나님을 알지 못했다면 이렇게 유학 오는 것은 꿈도 못 꿨을 것 같고 그럼 나도 캄보디아의 여자들처럼 결혼을 했을 것이고 애를 낳고 나서 공장에서 일을 하고 있겠지” 라는 생각합니다. 그러면서 잠시 잃어버린 감사와 하나님의 은혜를 다시 기억하면서 힘과 위로를 얻습니다.

그리고 제가 힘들 때 주문처럼 외우고 있는 말씀이 있는데 빌립보서 4장 13절 “내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라” 아멘!

하나님께서 아무것도 아닌 저를 선택해주시고 캄보디아에 있는 영혼들을 살리는 사명자로 불러 주신 것을 믿습니다. 아직 서투르고 부족하지만, 배우는 과정을 통해서 하나님께서 저에게 조금씩 자격을 갖추도록 도와주십니다. 그래서 오늘도 이렇게 설교를 할 수 있는 기회도 주셨습니다. 제가 걸어가는 이 길이 어렵고 힘들어도 성도님들께서 기도해 주시면 이 길을 잘 걸어갈 수 있는 힘이 될 것입니다. 그동안 저를 위해서 기도해 주셨던 것처럼 앞으로도 계속 저를 위해서 기도해 주시면 감사하겠습니다.

저는 오늘 ‘하나님을 만날 수 있는 영적인 자격’이라는 제목으로 다시 오실 주님을 만나뵐 수 있는 영적인 자격에 대하여 함께 은혜를 나누고자 합니다. 이 말씀을 전할 때 그저 듣고 그치는 것이 아니라 이 마지막 시대에 주님을 기다리는 우리 모든 한신교회 성도님에게 성령님의 깨닫게 하시는 복된 역사가 함께 하실 줄 믿습니다.

오늘 본문 히브리서 12장 14절 말씀은 아주 단호하면서도 분명한 하나님의 말씀입니다.

“모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 쫓으라 / 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라!”

거룩함을 성결이라고 하는데 [성결의 은혜]를 ‘성령세례’라고 말하고 있습니다. 즉, 예수님을 믿는 우리들은 하나님께서 베풀어 주시는 두 번째 은혜인 성결의 은혜를 체험하고 그 은혜가 주는 능력으로 모든 사람과 더불어 화평함과 거룩함을 따라 살아가는 것이 하나님을 기쁘시게 하는 거룩한 성도가 되는 것입니다.

그러므로 우리 모든 성결인들은 믿지 않는 사람들에게는 복음을 전하여 그들이 구원을 받게 하고, 이미 믿음으로 거듭난 신자들에게는 성결의 은혜를 체험하도록 기도로써 잘 도와주어야 된다는 것입니다.

그럼 거룩함을 이루게 해주는 이 성결의 은혜가 얼마나 중요한 은혜이기에 예수님을 믿는 우리가 이 은혜를 받아야하고 유지하며 살아야 할까요?

첫 째로 지난 날 우리가 예수님을 믿음으로 죄 용서받고 거듭났지만,

마음속에 끊임없이 갈등하게 만드는 죄의 쓴 뿌리와 성질들을 깨끗이 씻어내기 위해서 성결의 은혜를 받아야만 합니다.

우리가 과거 어느 날, 예수님을 구세주로 영접하고 하나님의 자녀가 되었지만 여전히 죄의 대한 시험과 유혹에 넘어지고 회개하고 또 넘어지고 회개하는 일을 반복하며 살아가고 있습니다.

이렇게 되는 근본이유는 사도바울이 로마서 7장에서 고백했듯이 선을 행하기 원하는 우리의 마음속에 분노(혈기), 시기, 교만, 허영, 이기심, 음란함 등의 죄의 쓴 뿌리, 악한 성질이 남아있기 때문입니다.

오늘도 사단마귀는 우리의 감정을 가지고 장난치잖아요. 아마도 성도님 중에 예배 나오시기 전에 가족이랑 한 바탕하고 나오시는 분도 계실 지도 모릅니다. 우리의 예배를 집중하지 못하도록 우리의 약점만 흔들고 있다는 것입니다. 청년들에게는 SNS나 유튜브 인터넷 등을 통해서 우리의 눈으로 음란한 생각을 넣어주고 마음으로 품게 합니다. 그리고 타인을 무시하고 자신만 잘 났다는 교만한 생각을 언제든지 가지게 만듭니다. 그래서 결국은 거룩함과는 거리가 먼 부정하고 죄악 된 삶을 살아가도록 만드는 것입니다.

그렇기 때문에 우리는 끊임없이 자신의 마음속을 잘 살펴봐야 합니다. 우리의 죄악 된 모습을 하나님 앞에 울부짖으며 회개하며 나아가야 합니다. 그리고 더 시간이 지나기 전에 하나님께서 예비해 놓으신 성결의 은혜를 부르짖고 간구하여야 합니다.

제가 유학 와서 신학교를 다녔을 때 생각이 납니다. 학교친구들이랑 시간이 나면 갈멜산 기도원에 가서 밤새면서 신학생 철야예배를 드리고 훈련들을 받았습니다. 훈련 중에 이런 것이 있습니다. 겨울방학 때였는데 그 추운 겨울 산에 올라가서 나무를 붙잡고 기도하는 것이었습니다. 

또 4일 동안 핸드폰 없이 살아보기도 했습니다. 요즘 시대는 핸드폰 없으면 불안하고 못 살잖아요. 왜냐하면 핸드폰 통해서 할 수 있는 일들이 많고, 내가 필요한 자료들도 다 들어 있으니까 핸드폰을 멀리할 수 없죠. 그런데 그런 훈련들을 통해서 제 안에 쓴 뿌리가 보게 하시고 십자가의 보혈로 덮어주심으로 하나님의 은혜를 더욱 매일 체험하며 살아올 수 있었습니다.

사랑하는 성도여러분!

문제가 있는데 문제를 인식하지 못하는 것은 정말 큰 문제입니다. 우리가 성결의 은혜를 간절히 사모하지 않으면 나중에는 죄에 대해 타협하거나 무뎌지게 돼서 “예수 믿는 사람은 사람이 아닌가?” 하면서 죄를 합리화시키는 무서운 함정에 빠지게 되는 것입니다. 이것은 우리 예수 믿는 신자들이 가장 경계해야 할 아주 심각한 영적문제입니다.

초기 기독교 이단 중에 영지주의자들이 있습니다. 이들은 바로 이러한 합리화에 빠진 사람들이었습니다. 그래서 독일의 유명한 신학자인 슐라이에르 마허는 “예수님을 믿음으로 거듭난 신자들은 어느 누구나 영지주의에 빠질 가능성이 있다”고 경고한바 있습니다.

그러므로 예수 믿는 우리가 또 다시 죄의 노예가 되지 않기 위해서, 또한 영지주의에 빠지지 않기 위해서 하루라도 빨리 우리 하나님께서 예비해 놓으신 [성결의 은혜]를 간구하고 체험하여 거룩함을 준비하고 살아가는 복된 성도님들이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

두 번 째로 우리가 성결의 은혜를 받아야 하는 이유는 원수까지도 사랑할 수 있는 아가페 사랑의 사람이 되기 위해서입니다.

우리는 살아가면서 정말 좋아하는 사람도 있지만 반대로 ‘저 사람은 도저히 사랑할 수가 없어’ 라는 생각을 들게 하는 사람도 있을 것입니다.

우리가 아가페 사랑을 해야 하는 이유는 그렇게 해야 상대방도 나를 통해서 예수님을 믿는 사람이 될 수 있기 때문입니다. 그 상대가 나의 가족이 될 수도 있고, 친구, 이웃이 될 수도 있습니다.

사랑할 수 있는 사람만 사랑하는 것은 누구나 할 수 있는 일입니다. 그건 진정한 사랑이 아니라고 하셨습니다. 예수님께서는 산상수훈에서 “원수까지도 사랑하라”고 말씀하셨습니다. 내가 사랑할 수 없는 사람을 사랑할 때 그것이 진정한 사랑이라고 예수님께서는 말씀하셨습니다.

그런데 문제는, 머리로는 너무 잘 알지만 실천이 잘 안 된다는 것입니다. 눈을 감아도 그가 나에게 하는 행동이 너무 밉고 용서할 수 없는데 어떻게 그런 사람을 사랑할 수 있을까? 라는 생각 때문입니다.

우리의 힘으로는 할 수 있는 것이 없으나 오직 하나님 주시는 성결의 은혜, 즉 성령세례의 능력을 받을 때 할 수 있습니다.

그래서 성결의 은혜를 받는 것이 중요한 것입니다. 성결의 은혜는 우리의 마음속을 정결하게 할 뿐만 아니라 하나님의 아가페 사랑으로 충만케 해 주는 은혜입니다. 그 사랑이 내 안에 충만하면 내 의지와 노력이 아닌 그냥 맺어지는 성령의 열매로 나타난다는 것입니다. 원수까기도 사랑하는 그 사랑으로 화평함을 이루는 사람이 되는 것입니다.

세 번째로는 다시 오실 주님을 만나 볼 수 있는 거룩한 사람이 되기 위함입니다.

오늘 우리가 읽은 본문인 히브리서 12장 14절에 이렇게 말씀하셨습니다. “모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”

여기에서 “이것이 없이는”이란 말씀이 나오는데 이것이란 헬라어 원어성경을 참고하면 ‘화평함’과 ‘거룩함’ 중에서 특별히 ‘거룩함’을 가리키는 말씀입니다.

거룩함이 없이는 그 누구도 주님을 만나 볼 수가 없습니다.

왜냐하면 하나님은 거룩하신 분이시기 때문입니다.

산상수훈에 이야기하는 8복 중에 특별히 마태복음 5장 8절을 보시면 “마음이 청결 한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요” 아멘!

우리의 마음을 우리는 스스로 거룩하게 만들 수 없습니다.

오직 성결의 은혜를 받아야만 심령이 거룩하고 정결하게 되는 것입니다.

그렇다면 오늘 우리는 어떤 마음을 준비해야 성결의 은혜를 받을 수 있을까요?

첫째로, “나는 오직 예수님을 믿는 믿음 하나로 죄 용서 받았고, 하나님의 자녀로 거듭났다” 는 마음을 준비해야 합니다.

예수님을 믿음으로 죄 용서받고 거듭나는 은혜를[중생의 은혜]라고 말합니다. 즉 예수님은 나의 모든 죄를 대신해서 십자가 위에서 피 흘려 고난을 받으시고 부활하신 예수님을 구세주로 마음속에 영접하는 사람이 중생의 은혜를 체험할 수 있습니다.

중생의 은혜가 불신자를 위한 복음이라면 성결의 은혜는 믿는 신자들을 위한 두 번째 은혜가 되는 것입니다. 우리는 오직 믿음으로 성결의 은혜를 받을 수 있습니다.

둘째로, 나의 모든 것을 하나님께 아낌없이 드리는 마음을 준비해야 합니다.

(롬12：1) “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라”고 하셨습니다.

우리는 구약의 아브라함을 통해서 온전한 드림이 무엇인가를 잘 배울 수가 있습니다.

아브라함은 늦은 나이에 아들이삭을 얻게 됩니다. 그러나 하나님께서는 이삭을 바치라고 명령하셨을 때, 그는 주저함 없이 말씀에 즉시 순종할 수 있었습니다.

아브라함이 즉시 순종할 수 있었던 것은 모든 것이 주님께서 주신 것이라는 것을 알고, 자신의 것이 아니라는 마음이 있었기 때문입니다. 그래서 하나님께서 달라고 하신 것은 비록 자신의 하나뿐인 아들이라고 할지라도 그는 망설임없이 하나님께 드릴 수 있었습니다.

우리도 아브라함과 같은 믿음을 가지고 산다면 하나님께서는 놀라운 축복을 내려주실 줄로 믿습니다. 그런 믿음이 우리 안에 있을 때 우리는 우리가 가지고 있는 것을 하나님 앞에 기쁘게 드릴 수 있습니다.

셋째로, 예수님의 십자가의 고난의 목적이 바로 저와 여러분의 마음의 성결을 위한 것임을 믿어야 합니다.

히브리서 13장 12절 말씀에 “그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩(하기아스모스 : 성결)케 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라”고 했습니다. 우리는 이 말씀을 통해서 예수님께서 십자가의 고난을 당하신 목적이 단순히 우리들의 죄들을 용서만 하시기 위해서 고난 받으신 것이 아님을 잘 알 수 있습니다.

바로 예수님은 우리 마음속에 남아있는 더러운 죄의 속성, 죄의 쓴 뿌리를 온전히 거룩하고 깨끗하게 없애주시기 위해서 십자가의 고난을 받으신 것입니다.

그러므로 우리는 예수님을 단지 우리들의 죄를 용서하시기 위한 주님으로만 믿는 것이 아니라 한 걸음 더 깊이 들어가야 합니다. 용서받은 우리 마음속에 남아있는 더러운 죄성 까지도 온전히 거룩하고 깨끗하게 하시기 위해 고난 받으신 주님으로 믿어야 합니다.

이 때 바로, 그 믿음대로 성결의 역사가 이루어지는 것입니다.

출애굽 한 이스라엘 백성들이 믿음으로 홍해를 건넜습니다. 또 요단강 역시 믿음으로 건넜습니다. 우리가 첫 번째 은혜인 중생의 은혜를 받는 조건은 믿음입니다. 마찬가지로 두 번째 성결의 은혜를 받는 최종적인 조건 역시 믿음인 것입니다.

로마서 1:17

“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라” 고 말씀하셨습니다.

우리가 복음을 절대로 의심하지 말고 믿기만 하면 , 믿는 그 즉시 믿는 대로 됩니다.}

우리가 지난날 어떻게 해서 죄 용서받고 하나님 자녀로 거듭난 신자가 되었습니까?

십계명 잘 지키고 좋은 일 많이 해서, 또 교회봉사 많이 해서 중생의 은혜를 받게 된 것입니까? 절대로 그렇지 않습니다. 물론 그러한 일들이 축복의 이유는 됩니다. 그러나 인간의 선행이 절대로 죄 용서받게 하는 조건이 되는 것은 아닙니다. (엡2:8~9 참고)

오직 우리주님의 십자가 사랑의 의미를 깨닫고 통회하는 마음으로 그 사실을 믿었을 때 우리 하나님은 그 즉시로 죄 용서와 하나님 자녀 됨과 거듭나게 하는 중생의 은혜를 값없이 베풀어 주신 것입니다.

성결의 은혜를 받는 일 역시 마찬가지입니다!

오늘 우리가 우리의 마음의 거룩함을 이루기 위해 할 일은 아무 것도 없습니다!

오직 우리의 마음속까지 온전히 성결케 하시려고 고난당하신 예수님의 희생과 사랑을 조금도 의심하지 말고 온전히 믿기만 하면 되는 것입니다.

우리에게 성결의 은혜를 베풀어 주시는 하나님께서 기다리는 것은 단 한 가지입니다.

우리들 각자가 사단마귀가 가져다주는 의심을 다 버리고 오직 십자가 복음의 희생과 사랑을 믿는 결단의 모습을 기다리고 계십니다.

우리 주님께서 우리 죄를 다 용서하시고, 한 걸음 더 나아가 우리의 마음속까지 거룩하게 하셨으니 이 사실을 100% 믿음으로 믿는 자에게 주시는 성결의 은혜를 통하여 거룩함을 항상 준비하시기 바랍니다.

그래서 조만간 우리 주님 다시 오실 때 주님을 반갑게 만나 뵐 수 있는 저와 여러분들이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다. 

                           카우만, 레티 선교사 부부의 생애

     찰스 카우만은 1868년 3월 13일 미국 일리노이주 툴론에서 태어났다. 그의 부모는 신실하고 유망한 감리교도들이었다. 그리고 그의 아내 레티 역시 1870년 3월 3일 툴론의 한 명망 있는 은행가의 딸로 태어났다.

  레티의 부모들은 예술적 재능이 있던 레티를 유럽으로 유학을 보내고자 했으나, 그녀는 이를 포기하고 어​릴 적부터 친한 친구로 지내오던 찰스와 1889년에 19살 젊은 나이에 결혼을 하였다.

    평소에 음악을 좋아하던 레티가 1892년 겨울 은혜감리교회에서 열린 찬양간증집회에 참석했다가 예수님을 구주로 영접하고 중생의 은혜를 체험한 후 남편 찰스도 아내의 인도로 중생의 은혜를 받고 회심을 하게 되였다.

    그 후 찰스는 시카고 지역의 복음화를 위해 직장에서 ‘전신기사 선교단’을 조직하는 등 왕성한 전도활동을 전개하였다. 그리고 ‘작은 지옥’이라고 불리던 시카고 뒷골목에서 전도활동을 하던 ‘작은지옥 선교단’의 자원봉사자로 참여해 활동하기도 했다.

    그리고 1894년 9월에 시카고 무디 교회에서 열린 심프슨 선교대회에 참석했다가 선교사로 헌신을 다짐하게 되었다. 그러다가 찰스는 1894년 12월에 회사의 업무를 결재하는 과정에서 부하직원과 큰 마찰을 빚게 되었고 끝내 인내 하지 못하고 혈기가 폭발하여 분노를 쏟아내는 처절한 영적패배를 경험하게 되었다.

    이 일로 인해 그는 자신의 마음속에 자리 잡고 있는 내적인 죄의 부패성을 깊이 자각하고 절망에 빠지게 되었다. 하지만 함께 신앙생활을 하던 ‘시미스터’라는 믿음의 동역자를 통해 비로소 성결의 은혜에 대하여 알게 되었다.

    이때부터 카우만은 간절한 마음으로 성결의 은혜를 부르짖고 간구하였다. 드디어 어느 날 그토록 사모하던 성결의 은혜를 체험하게 된 카우만은 거듭난 이후 그토록 자신을 괴롭혀 왔던 혈기, 교만, 이기심 등의 내적인 죄의 쓴 뿌리로부터 온전한 구원을 경험하게 되었다.

    그리고 1900년 8월에는 마태복음 20장 4절을 연구하다가 깊은 도전을 받고 일본선교를 결정하게 되었다. 그때 놀랍게도 아내인 레티는 이미 6주 전에 하나님으로부터 그 음성을 들은 상태였다.

    이후 만국성결연맹의 창설자 마틴 냅이 세운 하나님의 성서학원에서 훈련을 받다가 1901년 1월 아내 레티와 함께 만국성결연맹에서 목사안수를 받았다. 드디어 그해 2월 1일 차이나 호를 타고 일본선교를 위해 샌프란시스코 항구를 출발하였다.

    ​한 달간의 긴 항해 가운데 어느 날 갑판 위에서 기도하던 카우만은 신비한 영적체험을 통하여 아시아에 성결의 복음이 필요한 진정한 이유를 다시 한 번 확신할 수가 있었다.

    일본에 도착한 후 나카다 쥬지와 함께 동경성서학원과 복음전도관을 설립하여 선교활동을 전개했다. 그 결과 1905년 11월에는 공식적으로 동양선교회(OMS)가 조직되었으며 1907년 5월에는 김상준, 정빈 두 사람과 함께 한국에 들어와 성결의 복음을 전하다가 5월 30일 지금의 서울시청 옆 소금골이라고 불리던 곳에 동양선교회 염곡 전도관을 시작하였다.

    이후 찰스 카우만은 제1대 총재로 동양선교회의 발전을 위해 힘쓰다가 그만 심장병으로 건강이 악화되어 1917년 11월에 요양 차 미국 하와이로 건너갔다. 그는 그곳에서 모금활동을 벌이다가 동양선교에 끝까지 매진해 줄 것을 유언한 후 1924년 9월 15일 57세의 일기로 하나님의 품에 안겼다.

    한편 1924년에는 찰스 카우만이 소천하기 전, 그를 옆에서 간호하며 격었던 아픔과 은혜를 담아낸 레티의 묵상집인 [사막의 생수]가 출판되었다. 이후 레티 카우만은 1933년 동양선교회 3대 총재가 되어 활동하다가 1960년 4월 17일 90세의 일기로 하나님의 부르심을 받았다. 카우만 부부는 비록 자녀를 낳지는 않았으나 수많은 성결복음의 후손들을 낳은 자랑스런 성결복음의 영적인 조상들이었다.

                                                          아, 성결의 복음이여!     ​         (보수총회 신학원  양 애 영 전도사)

나는 예수님을 믿고 구원 받았으며 지금 당장 죽어도 천국에 들어갈 수 있다는 구원의 확신을 가지고 30년을 넘게 살았습니다. 또한 구원받은 것에 만족하며 형제나 이웃에게도 예수 믿고 구원 받아야 한다고 열심히 전도를 했습니다. 그러나 막상 나의 내적인 삶은 엉망이었습니다.

핑계 같지만 그렇게 된 배경에는 남편과의 불행한 결혼생활에서 오는 처절한 절망과 원망이 숨어 있었습니다. 결혼 후 나는 마치 좁은 철창 속에 갇힌 새처럼 하루하루가 너무 고통스러웠습니다.

이러한 가운데에도 “나는 의롭고 너(남편)는 죄인이야”라는 오만한 의식에 사로 잡혀 살았습니다. 결코 부수어지지 않고 뒤집어지지도 않는 내 고집으로 인하여 독한 전염병에 걸린 추한 몰골의 환자 모습으로 살았으며, 항상 “내 생각은 다 맞고 당신은 틀렸어”라는 지독한 교만과 아집에 사로잡혀 살았습니다.

분명히 나는 예수 믿고 구원 받았음에도 끓어오르는 분노와 혈기를 이기지 못하고 여전히 남편에게 난폭 했고, 저주를 퍼붓기 일쑤였으며 매사에 함부로 대하는 그야말로 거친 광야 같은 삭막하고도 고통스런 삶을 살게 되었습니다.

그러다가 내 성질을 이기지 못하고 극에 달하면 스스로 절망의 고통 속에 깊이 빠지곤 하였습니다. 어떤 때는 고통 없이 죽는 방법을 생각하기까지 하고 때때로 9층 베란다에 서서 아래를 바라보며 “차라리 여기서 떨어져 죽으면 이 고통에서 벗어날 수 있지 않을까?”하며 참으로 끔찍한 생각을 수도 없이 하면서 살아왔습니다.

이러한 나의 극단적 모습을 아는 남편은 간혹 집안에서 아무 소리 없이 조용하면 나를 부르곤 하였습니다. 내가 대답을 하면 그제서야 “어휴~ 내 아내가 살아있구나~ 혹시 뛰어내려 죽었나 확인해봤어~”하면서 안도의 숨을 내 쉬곤 했습니다.

나는 그럴 때마다 다시 잘해 보겠다고 결심을 하고 또 하였습니다.

그런데 피 눈물 나는 노력을 하고 또 해봐도 결코 이 문제를 해결할 수가 없었고 “오호라 나는 곤고한 사람이로다 누가 이 사망의 몸에서 나를 건져내랴”하며 울부짖을 수밖에 없었습니다

“이제 사위도 며느리도 맞이했으니 진짜 달라져야지” 수없이 입술을 깨물고 되뇌었지만 근본적인 문제가 풀리지 않은 채 여전히 되풀이 되는 악한 마음을 품고, 악한 행동을 하면서 30년이 넘는 지독한 갈등의 세월을 보냈습니다.

이러한 절망의 시간을 보내던 3년 전 어느 날이었습니다.

그날도 여전히 그러한 문제를 안고 고통스런 절규의 기도를 하는 중에 놀랍게도 어느 순간, 성령님께서 그러한 나의 마음을 만져 주신다는 사실이 강하게 느껴졌습니다.

수십 년을 그토록 노력해도 안 되던 일이 기도 중에 성령이 나의 마음을 만져주시니 그때부터 신비한 내면의 변화가 오기 시작했습니다. 지금 생각해 보니 그것이 바로 거룩하신 하나님께서 나의 심령 속에 성결의 은혜를 부어주신 순간이었습니다.

이러한 신비한 경험이 있을 후로는 내가 억지로 참아야지 하는 마음으로 인내하는 것이 아니라 너무나 쉽게 참아지고 아무것도 문제가 되지 않는 기적 같은 변화가 일어나게 되었습니다.

드디어 나의 심령 속에 참 평강이 밀려왔습니다. 감사한 생각이 파도처럼 폭풍처럼 강력하게 심령을 강타했습니다. 그로인해 남편에게도 성결의 은혜가 주는 아가페 사랑과 감사의 마음을 표현하기 시작했습니다.

밥 한 숟가락에도 남편의 수고가 느껴지고 물 한잔을 마셔도 남편의 땀이 느껴졌습니다. 진심어린 위로와 긍휼함이 솟아났습니다. 내게 임한 성결의 은혜가 혈기와 거친 성격의 남편에게도 흘러가서 그의 마음을 아가페 사랑으로 촉촉이 적셔주고 있었습니다.

성결의 은혜가 임하게 되자 우리부부의 삶속에 시도 때도 없이 폭우와 태풍이 휘몰아치던 험한 삶이 금빛 반짝이는 잔잔한 호수가 되었습니다. 남편은 “집에 오면 천국이요 나가면 지옥”이라고 까지 말하곤 하였습니다. 그 소리를 들을 때마다 내 마음은 천국의 기쁨으로 가득차곤 하였습니다.

또한 성결의 은혜를 체험하니 이기심과 욕심이 사라지고, 사랑의 마음으로 가진 것을 다른 사람들과 나누게 되고, 지속적으로 기도하니, 은혜의 수위가 점점 더 깊어만 갔습니다.

성결의 은혜는 나에게 그렇게 시작이 되어 하루 24시간 주님을 바라보며 지금까지 계속 이어져 오고 있습니다. 성결의 은혜는 일회성으로 살짝 왔다가 가는 것이 아니라 지속적으로 부어지며 사모하는 심령이 되게 하시고 은혜 위에 은혜를 더해주시는 가장 고귀한 하나님의 은혜 중의 은혜이며 복음 중의 복음입니다.

아! 분명히 예수님 십자가 사건 이후, 성결의 복음이 좀 더 강하게 선포되어 왔다면 세상은 분명 지금 시대와 다른 모습이었을 것입니다.   

왜냐하면 우리나라를 포함해서 전 세계에 믿는 자가 수억 명인데 그런데도 불구하고 세상은 점점 어두워지고 빛을 잃어가고 있다는 현실이 그것을 증명해 주고 있기 때문입니다.

나는 성결의 복음을 들음으로 비로소 예수님이 십자가를 지신 진정한 목적이 내 죄의 용서뿐 만이 아니라 마음속에 남아있는 죄의 쓴 뿌리까지 다 씻어내고 성결케 하시기 위함이라는 사실을 새롭게 깨닫게 되었고 마음으로 믿게 되었습니다.

그리고 나는 성결의 복음을 들었을 때, 오늘날 대부분 신자들이 십자가의 고난을 내 죄를 용서하시고 천국으로 인도하시기 위함이라고만 알고 있는 현실 앞에서 성결까지 이끌지 못한 오늘날 교회의 가르침의 오류를 생각하게 되었습니다. 그러다 보니 예수님의 십자가 은혜를 너무 값싸게 가르치고 안일하게 대처하는 연약한 신자들만 만들지 않았나 하는 생각이 들었습니다.

그동안 교회가 단순히 예수 믿는 신자로만 양성했지 심령이 성결한 성도로 길러내지 못한 잘못이 이러한 현상을 불러오게 된 것 같습니다. 분명히 성결로 이끄시는 성령님의 은혜를 사모하도록 가르치고 양육해야만 했습니다.

이제 나는 예수 믿었으니 천국 간다는 초보적 신앙을 넘어서서 성결의 은혜를 통한 거룩한 삶을 살도록 좁은 길로 안내 했어야 했습니다. 넓은 길로 가는 사람은 많지만, 그 길은 멸망의 길이라고 말씀하지 않았던가요~ (마7:13)

비록 믿음으로 거듭나서 하나님의 자녀가 되었다 해도 성결의 복음을 거부하고 성결의 은혜를 사모하지도 않고 자기 마음대로 살게 된다면 결국은 기름을 준비하지 못하고 등만 들고 있다가 끝내 신랑 되신 주님을 맞이하지 못하게 되는 불행한 결과를 낳게 될 것이 자명할 것입니다.

오늘날 믿는 신자들이 세상 속에서 빛을 발하지 못하고 불신자와 구별되지 못한 삶을 살게 되면서 주님의 교회가 밟히고 욕을 먹는 상황이 되었습니다. 분명 우리 주님께서 소금이 맛을 잃으면 사람들의 발에 밟힐 뿐이라고 하셨는데 그 말씀 그대로 이루어진 것입니다.(마5:13)

예수님을 믿으면 구원받는다고 하는 우리 기독교의 원초적인 복음이 2천 년의 오랜 세월이 흐르면서 사람들의 귀에서 말씀의 진리를 떠난 인본주의로 변색이 되어 버린 거 같습니다.

그 거룩하신 보혈의 능력이 마음까지 내려오지 못하고 겨우 귀에 걸쳐지는 귀걸이로 끝나고 만 것입니다. 이러한 현상은 주님의 교회가 죄로부터 용서받는 초기적 구원에 대해서만 강조했지 온전한 구원인 성결의 은혜에 대한 것에는 입을 떼지 않은 불행한 결과입니다.

아, 분명히 나의 경우를 비춰 보더라도 그렇습니다!

진작부터 교회에서 성결의 복음과 성결의 은혜를 강조해 주었다면 우리 믿는 신자들이 좀 더 쉽게 자신과 싸워 이기고, 세상과 싸워 이기며, 사단 마귀와 싸워 승리하는 능력 있는 영적 군사로 변화되어 주를 기쁘시게 하는 거룩한 성도가 되었을 텐데...라는 아쉬운 마음이 물밀 듯이 밀려옵니다.

인간의 모든 죄로부터의 구원은 믿음으로 거듭나는 일로부터 성결의 은혜의 열매까지 맺어야 완성이 된다고 믿습니다. 분명 우리 주님은 “나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니라”고 하셨습니다. 그리고 “불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 나는 너를 도무지 알지 못하노라”(마7:20~23)고 엄중히 꾸짖으셨습니다.

불법이 무엇인가요? 예수를 믿는다고 하면서 내 마음대로 사는 것입니다. “나는 예수님 믿어요~!”라고 말로만 하는 건 어쩌면 예수님의 핏 값을 너무 값싸게 만드는 것인지도 모릅니다.

오늘날 대부분의 그리스도인들은 자신의 마음속에 진정한 성결이 없이 그저 믿음으로 구원받았다고 하는 자기 신앙에만 고정되어 믿은 지 수십 년이 되었어도 여전히 옛 성품대로 살고 있는 것 같습니다.

그러다 보니 가정과 교회 그리고 사회 속에서 믿는 자나 믿지 않는 자나 똑같은 모습으로 세상 사람들로부터 멸시와 천대를 받고 있는 안타까운 모습이 아닌가 솔직히 묻고 싶습니다.

이러한 현실을 바라볼 때 아들을 내어주신 우리 하나님께서 얼마나 가슴이 아프실까요? 그리고 오늘도 하나님 보좌 우편에서 그러한 사람들을 위해 중보하시는 우리 주님은 얼마나 안타까워하실까요?

우리의 죄 사함과 마음의 성결을 위해 십자가에 죽어 가시면서 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까” 울부짖던 주님의 그 처절한 고통의 가치와 의미가 많이도 축소된 시대에서 우리는 다시 한 번 가슴을 치며 통곡하는, 개인과 교회적인 회개의 역사가 일어나야만 할 것입니다.

성결의 은혜는 죄인들이 교회 안에 들어와 세례를 받음과 동시에 필수적으로 가르쳐야 할 생명과 같은 진리입니다. 지키면 살고 지키지 못하면 죽는다는 각오로 말입니다.

하나님의 백성들이라도 지식이 없으면 반드시 망하게 되어있습니다!

하나님은 우리가 구원에 관한 지식과 신앙이 초보적인 제자리에 머물러 있기를 원하지 않으십니다(히6:1) 진정으로 예수를 믿는다는 것은 구원받았다는 것으로 끝나지 않을 것입니다. 반드시 구원받은 증거인 열매가 있어야만 할 것입니다.

그 열매는 성결과 거룩함으로 드러납니다. 진정 믿은 지 오래 되었어도 이 거룩한 열매가 없다면 “나는 구원 받았다”고 너무 쉽게 낙관하거나 방심해서는 결코 안 될 것입니다. 이 열매는 등불을 켤 수 있는 거룩한 기름입니다. 다섯 처녀가 기름이 없어서 주님을 마지하지 못했다는 사실을 결코 간과해서는 안 됩니다.

눈에 잘 보이지 않는 작은 겨자씨라도 생명이 있기에 자라서 새가 깃들일 정도의 나무로 자라납니다, 예수 생명이 내 안에 들어왔는데 어찌 변화가 없겠습니까? 분명 생명이 들어왔다면 변하게 되어 있습니다. 사람마다 속도가 있기에 늦더라도 생명이 있으면 반드시 열매가 맺게 되어 있습니다.

성결의 은혜를 받아 심령 속에 죄의 쓴 뿌리를 제거하고 하나님의 선하신 뜻대로 살 때에만 심령의 흰옷이 입혀지고 다시 오실 주님 앞으로 들림 받아 공중 혼인잔치에 넉넉히 들어 갈 수 있을 것입니다.

“오, 주여~ 이 땅의 교회들을 긍휼히 여겨주시고 회개의 영을 부어주시옵소서!

 ​강단마다 성결의 복음이 선포되게 하옵소서.

주여~ 이미 믿은 성도들마다 성결의 은혜를 사모하고, 간구함으로

모든 심령 속에 성결의 은혜가 물 붓듯이 부어지게 하옵소서!”

      마라나타 주 예수여 속히 오시옵소서~!

"그러므로 예수도 자기 피로써 그의 백성을 단번에 성결케 하시려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라" 

​

오 하나님! 이 해가 가기 전에 성복이사회가 갑절로 부흥케 하옵소서!

​성복이사회는 현재 10명의 이사진으로 구성된 작은 이사회입니다.

그러나 성결의 영이신 성령님이 함께 하시는 거룩한 모임이며

마지막 이 시대에 "성결의 복음을 땅 끝까지" 전파해 나갈 중차대한 사명을 지닌 모임입니다.

아무쪼록,

2020년 8월 4일 신임 이사장으로 모신 이종기 원로목사님을 중심으로

올해가 지나가기 전에 갑절의 부흥과 발전이 이루어지도록

중보기도를 부탁드립니다.

                                                                                      
여러분의 스마트 폰에서 [Play스토어]를 찾으세요  

그리고 [성결방송국]을 검색하여 설치하면 끝입니다.
아직은 여러가지로 부족한 점이 있지만 오직 성서적 성결의 복음을

전파하기 위한 일념으로 운영하고 있는 방송국입니다.

아무쪼록,

성결방송국 동영상과 문서자료 등을 통하여​
믿음으로 거듭난 신자이지만 아직까지 분노, 교만, 시기, 허영심 등의

내적인 죄의 쓴 뿌리로 어려움을 당하는 분들의 마음속에

거룩하신 하나님께서 예비해 놓으신 성결의 은혜가
임하시기를 기원합니다.

더불어 여러분들의 가정과 교회 속에 성결의 은혜가

강물처럼 흘러넘치시기를 기도드립니다.        
​ 

                  성복이사회 제4대(이종기 목사), 3대 이사장 (이재창 목사)

                            이사장 추대식을 마치고 남군산 교회 앞에서 이사회원들과 함께 기념촬영

성결의 은혜를 체험한 성결교회 목회자가 되게 하소서!

   2020년 8월 4일, 오전 11시 40분에 남군산 성결교회에서는 계속되는 코로나 사태 가운데에도 성결복음선교회 제4대 이사장 추대식과 제3대, 4대 이사장 이 취임식 행사가 조촐하게 열렸습니다.

   “성결의 복음을 땅 끝까지!”라는 목표로 22년 전인 1998년 서울신대 정문 앞에 설립된 우리 성결복음선교회는 5대 중점사역으로 서울신학대학교 성결운동, 성결방송국을 통한 방송선교, 인터넷 성결목회연구원, 성결복음 문서선교, 성결복음 해외선교지원을 이어오는 순수한 성결복음 선교단체입니다.

   이러한 성결복음선교회 사역을 후원하기 위해 2012년 구성된 성복이사회는 제3대 이사장 이재창 목사님의 독일선교로 인하여 이번에 남군산교회 원로목사님이신 이종기 목사님을 제4대 이사장으로 추대하고 새로운 성결운동의 포문을 열게 되었습니다.

   이날 추대식에는 성결복음선교회 대표인 신성철 목사의 인도로 본회 총무인 이택규 목사(새하늘 교회)의 대표기도, 전임 이사장 이재창 목사님(부개제일교회 원로)의 추대사와 추대패 증정, 신임 이사장으로 추대 받은 이종기 목사님의 인사말씀이 있은 후 참석한 회원들의 공동기도와 주기도문으로 추대식을 마치고 참석한 회원들의 기념촬영으로 추대식을 마쳤습니다.

    아내인 이순애 선교사님과 함께 독일선교를 떠나는 전임 이사장 이재창 목사님은 “마지막 이 시대에 그 무엇보다 중요한 성결운동을 위해 평소 성결운동에 큰 관심을 갖고 계신 이종기 목사님을 이사장으로 추대하고 성결운동의 십자가를 넘겨드리고 떠나게 되어 한편으로 미안한 마음이지만 하나님의 거룩하신 뜻이 있다고 믿기에 감사한 마음뿐이다”라는 간략한 송별사를 하였습니다.

   이어 신임 이사장이신 이종기 목사님은 “지금까지 총회차원이나 지방회 등의 사역을 통해 많은 성결교회 목회자들과 면담을 한 결과 목회자 자신이 확실한 성령세례를 통하여 성결의 은혜를 체험하지 못한 안타까운 현실을 느끼면서 지내왔는데 이처럼 중요한 책임을 맡게 돼서 오직 하나님의 뜻에 순종하는 마음으로 이사장의 직책을 받고자 한다. 아무쪼록 성결복음선교회와 이사회의 모든 사역들을 통하여 모든 성결교회 목회자들이 보다 더 확실한 성령세례 즉 성결의 은혜를 체험하는 거룩한 역사가 일어나기를 소망 한다”는 의미있는 인사말을 하였습니다.

   신임 이사장이신 이종기 목사님은 비록 현역에서 은퇴한 남군산교회 원로목사님이지만 평소 새벽기도 4시간을 통한 영적부흥, 폭발적 교회성장을 이루어온 전형적인 성결교회 목사님으로써 성결교단의 많은 후배 목회자들에게 목회성공의 교과서라는 정평을 얻은 목사님이시기에 앞으로 성결복음선교회 이사회를 통한 보다 더 강력한 성결부흥의 역사를 일으켜 나갈 것입니다. 

올해는 우리 성결교회가 이 땅에 세워진 지 꼭 116년이 되는 해입니다. 특별히 오늘 5월 마지막 주일은 성결교회 창립기념주일로 지키는 참으로 복된 주일입니다.

​우리 성결교단 헌법 제1장 1조「본 교회의 목적」에 보면 ,

"국내외에 그리스도의 복음을 전파하여 모든 영혼들을 구원하며, 모든 성도에게 성결의 은혜 즉, 성령세례를 전하여 교회로 하여금 거룩 되게 하기를 힘 쓴다"라고 기록되어 있습니다.

그러니까 하나님께서 지금으로부터 116년 전, 이 땅에 성결교회를 세우신 것은 세상 모든 사람에게 예수님을 전파하고, 또 믿는 성도들에게 성결의 은혜를 전하기 위해 세우신 것입니다.

그러므로 성결교회를 다니는 사람은 다른 것도 중요하지만 특별히 성결의 은혜에 대해서 바로 알고, 이 은혜를 받아 누리며 전파하는 사람이 되어야 할 것입니다.

그래야 만이 성결교회를 다니는 보람이 있는 것이요 성결교회를 세우신 하나님의 목적에 제대로 맞는 거룩한 성결인이 되는 것입니다.

여러분 생각해 보십시오.

우리 주변에 있는 건물들 가운데 아무 목적도 없이 괜히 세운 건물은 하나도 없습니다. (병원, 경찰서, 도서관, 약국, 식당 등)

우리는 다 그 건물 또는 가계들이 뭐 하는 덴 줄 알고 그곳에 가서 그 목적에 맞는 일을 하게 됩니다.

마찬가지로 하나님께서 이 땅에 성결교회를 세워 주신 목적이 바로 이 교회에 들어오는 사람들에게 성결의 은혜를 베풀어 주시려고 세우셨기 때문에 성결교회에 다니는 사람이라면 어느 누구나 기본적으로 성결의 은혜를 받아야 만 하는 것입니다.

그래서 오늘은 성결복음에 대한 말씀으로 예수님을 믿는 우리가 왜 성결의 은혜를 꼭 받아야 하는가 그 이유들을 몇 가지로 생각하며 함께 은혜를 나누고자 합니다.

아무쪼록 오늘 말씀을 통하여 지금으로부터 116년 전 이 땅에 성결교회를 세워 주신 하나님의 뜻에 맞게 한 사람도 빠짐없이 성결의 은혜를 받아 누리는 저와 여러분들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

그럼 왜 예수 믿는 우리가 성결의 은혜를 꼭 받아야 하는가?

1. 예수님을 믿지만 마음속에 남아있는 죄의 쓴 뿌리라는 악한 성질을 깨끗이 씻어내기 위해서는 성결의 은혜를 받아야 합니다.

예수 믿는 사람들이 한 가지 공통적으로 느끼는 사실이 있습니다. 

그것은 바로 처음 예수님을 구세주로 영접하고 하나님의 자녀가 됐을 때는 몰랐지만, 얼마 시간이 지나면 죄 사함 받고 거듭난 자신의 마음속에 아직까지 죄의 쓴 뿌리라는 악한 성질이 남아있다는 사실을 깨닫게 됩니다.

이 죄의 쓴 뿌리는 지극히 자기 중심적이고, 탐욕적인 특징을 지니고 있습니다.

때로는 인내하지 못하고 화를 폭발하는 혈기로 나올 때가 있습니다.

때로는 자기만의 아집과 교만한 성질로 나올 때도 있습니다.

그리고 어떤 때는 처음 예수 믿을 때 다 끊어버리고 멀리했던 세상 것들로 다시 돌아가는 일들로 나올 때도 있습니다.

이런 것들 때문에 작정기도도 해 봅니다. 금식도 해 봅니다. 성경공부도 해 보고 나름대로 몸부림을 쳐봅니다. 그러나 마음은 원이로되 생각대로 잘 해결이 안 됩니다.

그래서 나중에는 오늘 본문말씀처럼 "오호라 나는 곤고한 사람이로다 누가 이 사망의 몸에서 나를 건져내랴"하면서 괴로워합니다. 그러다가 잘못하면 점점 죄에 대하여 무뎌지고 "에이~ 예수 믿어도 인간인데 별 수 없는 거야"라는 비관주의, 합리주의라는 늪에 깊이 빠져 버리고 맙니다.

여러분 이것은 결코 하나님의 뜻이 아닙니다!

거룩하신 하나님께서 성결의 은혜를 준비하신 이유가 바로 예수 믿는 사람들 속에 남아 있는 죄의 쓴 뿌리라는 악한 성질을 깨끗이 씻어주시기 위함이기 때문에 비관하거나 절망하는 것은 사단마귀의 계략에 빠지는 것입니다.

그러므로 아직까지 자신의 마음속에 죄 된 성질이나 쓴 뿌리가 있다고 비관하지 말고 하나님이 예비하신 성결의 은혜를 받으심으로 마음이 청결한 복 있는 성도들이 다 되시기를 바랍니다.

왜 예수 믿는 우리가 성결의 은혜를 꼭 받아야 하는가?

2. 원수까지라도 사랑할 수 있는 아가페 사랑의 사람이 되기 위해서는 성결의 은혜를 받아야 합니다.

날이 갈수록 복잡한 세상을 살아가다 보면 원치 않는 일들로 인해 미워지는 사람, 원수 같은 사람이 생길 때가 있습니다. 때로는 한 가족 끼리도 이런 일이 종종 생길 수가 있습니다. 때로는 한 교회 식구들 끼리도 이런 일들이 얼마든지 일어날 수 있습니다.

그러나 예수님은 원수까지도 사랑하라고 분명히 말씀하셨습니다. 사랑의 하나님은 사도 바울을 통해서 "믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑"이라고 말씀하셨습니다.

그런데 문제는, 알지만 잘 안 되는 데 있습니다. 비록 상대방이 나에게 잘못하고 미움을 살만한 일을 했을 때 "그래도 사랑 해야지"라는 마음은 갖고 있지만 아무리 애를 써도 사랑이 되지 않는 경우가 아주 많이 있습니다. 그렇기 때문에 성결의 은혜를 받아야 합니다.

왜냐하면 성결의 은혜는 우리의 마음속을 정결하게 할 뿐만 아니라 하나님의 아가페 사랑으로 충만케 해 주기 때문에 그 어떤 사람이라도 사랑할 수 있는 사랑의 사람으로 만들어 주기 때문입니다.

왜 예수 믿는 우리가 성결의 은혜를 꼭 받아야 하는가?

3. 마지막 날에 예수님을 만나 볼 수 있는 사람이 되기 위해서 성결의 은혜를 받아야 합니다.

하나님께서는 히브리서 12장 14절 말씀에 "모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라"하셨습니다. 여기에서 "이것이 없이는"이란 말씀이 나오는데 ‘이것’이란 헬라어 원어성경을 참고하면 "거룩함"을 가리키는 말씀입니다.

거룩함이 없이는 그 누구도 주님을 만나 볼 수가 없다는 말씀입니다. 

그런데 마음속을 거룩하게 하려면 다른 방법이 없습니다. 

오직 성결의 은혜를 받아야만 마음속이 거룩하고 정결하게 됩니다. 

그러므로 마지막 날에 주님을 만나 뵙기를 원하는 사람들은 어느 누구를 막론하고 성결의 은혜를 받아야만 합니다.

왜 예수 믿는 우리가 성결의 은혜를 꼭 받아야 하는가?

4. 시험과 유혹을 보다 더 쉽게 물리치고 죄와 싸워 이기는 생활을 하려면 성결의 은혜를 받아야 합니다.

우리가 이 세상을 살아가는 동안에는 시험과 유혹이라는 것을 안 만날 수가 없습니다. 

그러나 시험과 유혹을 만나는 그 자체가 죄는 아닙니다. 

시험과 유혹은 '죄의 초대장'에 불과합니다. 

다만 그 '죄의 초대장'을 받고 마음으로 죄를 품든지 아니면 행동으로 죄를 범할 때 비로소 죄를 범하게 되는 것입니다.

그런데 끊임없이 들어오는 시험과 유혹과의 전쟁에서 우리 자신의 마음속에 더러운 죄의 성질이 남아있으면 그 만큼 시험과 유혹을 물리치기가 힘들어 집니다. 이것은 마치 다른 나라와 전쟁을 할 때 아군진영에 적의 스파이가 많으면 많을수록 전쟁에 이길 수가 없는 것과도 같습니다.

그러나 성결의 은혜를 통하여 마음속에 숨어있는 죄의 스파이를 먼저 제거하면 그 만큼 죄와의 영적 전쟁에서 승리할 수가 있는 것입니다. 그러므로 우리가 이 세상 속에서 끊임없이 만나는 모든 시험과 유혹을 물리치고 죄와 싸워 이기는 생활을 하려면 성결의 은혜를 꼭 받아야만 합니다.

왜 예수 믿는 우리가 성결의 은혜를 꼭 받아야 하는가?

5. 하나님 앞에 더욱 충성스런 봉사자가 되려면 성결의 은혜를 받아야 합니다.

예수 믿는 신자 속에 남아있는 죄의 쓴 뿌리는 매우 자기중심적이고 이기적인 성질을 지니고 있습니다. 그래서 이런 상태 속에서는 하나님께 충성하고 봉사하는 일에 인색하기 쉽고 온전한 헌신을 하기가 어렵게 되는 것입니다.

그러나 성결의 은혜를 통하여 마음속이 정결하게 되고 하나님께 대한 사랑으로 충만하게 되면 더욱 충성스런 주의 일군이 되며 온전한 헌신의 주인공이 될 수가 있습니다. 그러므로 하나님 앞에 더욱 충성스런 봉사자가 되려면 성결의 은혜를 받아야 합니다.

왜 예수 믿는 우리가 성결의 은혜를 꼭 받아야 하는가?

6. 끝까지 타락하지 않고 천국 갈 때까지 믿음을 잘 지키려면 성결의 은혜를 받아야 합니다.

세계적으로 유명한「천로역정」이라는 책을 쓴 영국의 존 번연은 "천국 문 앞에도 지옥으로 가는 길이 있다"는 의미심장한 말을 남겼습니다. 믿음은 끝까지 지킬 때 비로소 인정을 받게 됩니다. 그런데 우리는 날이 갈수록 믿음 지키기가 힘든 세상을 살아가고 있습니다.

이제 그야말로 사단 마귀가 우는 사자처럼 믿는 자라도 타락시키기 위해서 맹렬하게 역사하고 있습니다. 단지 예수 믿고 거듭난 신앙만을 가지고는 믿음 지키기가 그리 쉽지 않습니다. 그러므로 우리는 끝까지 타락하지 않고 천국 갈 때까지 믿음을 잘 지키려면 하나님이 예비하신 두 번째 은혜인 성결의 은혜를 꼭 받아야만 하는 것입니다.

말씀을 맺고자 합니다.

일찍이 예수님께서 산상수훈을 통하여 “거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지에게 던지지 말라”고 하셨습니다. 왜냐하면 개나 돼지는 먹을 것에만 관심이 있지 거룩한 것이나 진주 같은 것에 대한 참된 가치를 알지 못하고 관심도 없기 때문입니다.

가치를 모르면 결국 하찮게 여기게 되고, 필요성을 못 느끼게 되면 그것들을 발로 밟고 찢어 버리게 됩니다.

하나님께서 베풀어 주시는 성결의 은혜 역시 마찬가지입니다. 하나님께서 믿음으로 거듭난 신자들을 위해 예비해 놓으신 성결의 은혜가 얼마나 중요하고 복된 은혜인가 그 가치와 중요성을 바로 아는 것은 오늘 우리 모두를 향하신 하나님의 복되신 뜻입니다.

오늘 복된 성결교회 주일을 맞이해서,

예수님을 믿는 우리가 왜 성결의 은혜를 꼭 받아야 하는가에 대해서 크게 여섯 가지로 말씀을 드렸습니다.

1. 예수님을  믿지만 아직까지 남아있는 죄의 쓴 뿌리를 깨끗이 없애기 위해서, 성결의 은혜를 받아야 합니다.

2. 원수 까지라도 사랑할 수 있는 아가페 사랑의 능력을 얻기 위해서, 성결의 은혜를 받아야 합니다.

3. 마지막 날에 다시 오실 주님을 만나볼 수 있기 위해서, 성결의 은혜를 받아야 합니다.

4. 시험과 유혹을 보다 더 쉽게 물리치기 위해서, 성결의 은혜를 받아야 합니다.

5. 보다 더 신실하고 충성스런 일군이 되기 위해서, 성결의 은혜를 받아야 합니다.

6. 끝까지 타락하지 않고 천국 가는 그 날까지 믿음을 잘 지키기 위해서, 성결의 은혜를 받아야 합니다.

그래서 우리교회는 오늘 뜻깊은 성결교회 기념주일부터 ‘전교인 성결체험’이라는 거룩한 목표를 내걸고 예수님을 믿는 우리모두가 두 번째 은혜라고 할 수 있는  성결의 은혜를 받는 일에 대하여 자세한 안내를 해 드리려고 합니다.

아무쪼록, 오늘부터 우리 모두는 이 거룩하고 복된 성결의 은혜를 영적인 진주처럼 귀하게 여기고 간절히 사모해 나가시기를 바랍니다. 

그래서 우리모두가 비록 죄 많은 세상을 살아가지만 성결의 은혜를 체험함으로 "오호라 나는 곤고한 사람이로다 누가 이 사망의 몸에서 나를 건져내랴" 고백하고 고민하는 영적인 패배자로 살아가지 맙시다!

하나님께서 예비해 놓으신 성결의 은혜로 날마다 죄를 이기고, 세상을 이기며, 사단마귀를 이기는 거룩한 승리자가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

경기도 부천 서울신학대학교 정문 앞에 있는 성결복음선교회에서 제공하는 성서적 성결의 복음에 관한 여러가지 자료들을 통하여,

첫째는, 거룩하신 하나님께서 믿음으로 거듭난 그리스도인들을 위해 마련해 놓으신 두번째 은혜인 성결의 은혜를 꼭 받아 누리시며,

둘째는, 현재 목회나 선교를 하시는 분들이라면 여러분들의 사역의 현장 속에 성결의 은혜가 강물같이 흘러 넘치시기를 기도드리며,

셋째는, 성결복음선교회와 협력해서 "성결의 복음을 땅 끝까지!" 전파해 나가는 성결복음의 큰 용사들이 되시기를 기원합니다.

성결복음선교회를 방문해 주셔서 감사합니다~

본 선교회에 관한 모든 자료를 보시려면 본 선교회 홈페이지 첫 화면 왼쪽 상단에 있는 작대기 세개 그림을 클릭 하시고 내용들을 보시면 성결복음선교회에 관한 모든 내용들을 더욱 자세히 볼 수가 있습니다~  

1. 최근​ 미국 성결운동의 이슈 

​최근 미국​의 성결운동에서 가장 중요하게 논의되고 있는 것이 있다면 그것은 ‘성결운동이 살았는가, 죽었는가?’에 대한 논쟁이다. 결론적으로 말한다면 대부분은 ‘성결운동이 죽었다’는데 동의하고 있다. 

 ​

​사실 미국의 성결교파들과 신학교 등은 발전을 하고 있다. 그러나 교단이나 신학교 등의 제도로서의 성결운동이 분명한 자리를 잡고 있는 반면, 실제적인 성결체험과 간증과 삶으로서의 성결운동은 죽었다는 것이다.

2. 1994년 웨슬레안 교회의 지도자인 케이트 드러리(Keitth Drury)가 주장한 성결운동이 죽은 여덟 가지 이유

1) 성결복음의 사명자들이 성결복음으로 인한 고난의 길을 포기하고 존경받고자 하는 명예의 길을 선택했기 때문이다.

​

​2) 1950년대부터 성결이라는 용어를 수치스럽게 생각하고 복음주의 주류에 합류 하기를 원했기 때문이다.(Holiness를 Evangelical로 바꾸는 타협주의에 빠짐)

​

​3) 교회 안의 젊은이들에게 성결의 복음이 설교되지 못함으로 젊은 성결인들을 배출하지 못했기 때문이다.

​

​4) 성결을 강조하면 교회성장에 방해가 된다고 하여 성결의 복음을 강조하지 못했기 때문이다.

​

​5) 평신도들에게 성결의 복음을 통한 교회부흥과 선교의 사명을 고취시키지 못했기 때문이다.

​

​6) 과거 성결운동의 특징인 철저한 세속타파주의로부터 점점 멀어져 갔고 세속화 되었기 때문이다.

​

​7) 신학적인 고려가 없이 성결운동을 멀리하고 숫자중심의 교회성장운동을 받아들였기 때문이다.

​

​8) 성결운동에 대한 관심보다 교인 수, 건물, 예산 등에 더 많은 관심을 기울였기 때문이다.

3. 1999년 나사렛 교회 신학자 리차드 테일러(Richard Taylor)가 주장한 성결운동의 사망원인 분석

​

​1) 성결운동이 과거에 철저한 외적인 행동규제에 대하여 너무 자유와 반동 쪽으로 기울어졌기 때문이다.

​

​2) 성결운동이 성결교리를 성서 신학적으로 정립하는데 실패했기 때문이다.

​

​3) 성결운동이 제2의 축복인 성결의 은혜체험에 대한 순간적인 측면에 대해 너무 부정적으로 평가했기 때문이다.

​

​4) 성결운동이 전통적인 성결에 대한 용어들이 진부하다고 해서 그것들의 사용을 포기했기 때문이다.

​

​5) 성결운동이 죄성문제의 해결책으로서 성결의 은혜를 포기하고 상담학 및 인간 심리학 등을 받아들였기 때문이다.

​

​6) 성결운동이 교회성장운동으로 인해 성결에 대한 영적인 관심과 필요성을 잃어 버렸기 때문이다.

​

​7) 성서적 성결의 진리와 복음을 소개하고 전파하는 문서운동이 약화되고 실패했기 때문이다.

​

​8) 다양한 신학적 배경을 갖고 있는 교수들에 의해 웨슬레안 성결파 신학교 안에서 조차 성결에 대한 일관적인 신학교육에 실패했기 때문이다.

(결론) 

​지금 미국의 성결운동은 자신들의 죽음을 말하면서 진정으로 성결운동이 새롭게 일어나기를 갈구하고 있다.

​그렇다면 우리도 우리 자신의 모습을 진지하게 살펴보아야 할 것이다. 

​과연 우리의 성결운동은 살았는가? 혹시 생명이 없는 싸늘한 교리나 제도만 붙잡고 있는 것은 아닌가?  

​진정한 개혁은 진정한 자기반성에서 시작한다. 지금이 바로 그 때라고 생각한다.

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 "성결운동은 죽었는가?"를 참고함으로 나의 사역현장에서 실천할 수 있는

          - 성공적인 성결목회 10가지 실천 강령 -

   ​                                                            신성철 목사 (성결복음선교회)

​1. ‘성서적 성결복음 전​파’에 대한 투철한 목회적 사명감을 소유하자!

2. 주님을 본받아 명예를 멀리하고 겸손과 고난의 길을 걸어가자!

3. 청년들을 포함한 평신도 전체를 성결복음의 사명자로 양육하자!

4. 숫적이고 외적인 교회성장보다 성결운동에 목회적 관심을 집중하자!

5. 만연되어가는 세속주의를 철저히 멀리하고 경건한 삶을 유지하자!

6. 성결에 대한 성서적, 신학적 입장을 견고히 정립하고 사수하자!

7. 정기적인 성결집회를 통한 순간적 성결의 은혜체험을 강조하자!

8. 죄성문제의 해결책으로써 상담학, 심리학 보다 성결의 은혜체험을 고수하자!

9. 성결복음에 관한 문서선교(성결전도지, 성결회보 등)에 심혈을 기울이자!

10. 신학교에서 성서적 성결의 복음에 입각한 웨슬레 신학을 강조하자! 

                                                     박 명 수 교수 (서울신학대학교)

* 본 소고는 기독교 대한성결교회 총회가 2014년 10월 20일부터 22일까지 강원도 평창 한화 피닉스파크에서 진행된

 '2014 성결교회 목회자 복음 컨퍼런스'에서 발표된 박명수 교수(서울신대)의 성결목회의 기본적 신학과 방법론이다. 

  ​

(서언)  한국성결교회에서 가장 중요한 한 가지 단어가 있다면 무엇일까?

아마도 그것은 성결일 것이다. 그 이유는 우리 교단의 이름이 성결교회이기 때문이다. 원래 우리 교단이름은 일제시대에 조선야소교 동양선교회 성결교회였다. 사실 이 이름은 일본에서 가져 온 것이다. 일본은 1917년 동양선교회복음전도관에서 동양선교회성결교회라고 이름을 바꾸었고, 이것이 1921년 한국에서 그대로 받아들여진 것이다.   ​

여기에 대해서 동양선교회의 창시자 가운데 한 사람인 나까다 주지는 동양선교회는 교파의 이름이요, 성결교회는 동양선교회가 강조하는 핵심이 성결이기 때문에 붙인 이름이라고 설명했다.

 이것은 마치 하나님의 성회가 교파이름이요, 순복음교회는 순복음을 강조하기 때문에 붙인 이름인 것과 같다. 따라서 성결교회의 가장 큰 강조점은 바로 성결에 있었던 것이다. 성결과 가장 가까운 동의어는 바로 그리스도인의 완전이다.

​필자는 이것을 ‘온전한 그리스도인’이라고 부르고 싶다. 사실 기독교의 긴 역사 가운데 교회가 새로워지려고 할 때 항상 강조되었던 것이 바로 온전한 그리스도인이 되자는 운동이었다. 지금 한국교회에 수많은 문제가 생기는 것은 신자가 없어서가 아니라 온전한 신자가 없어서이다.

전도가 안 되는 것도 온전한 신자가 없어서이며, 타락하는 것도 온전한 신자가 없어서이며, 사회에 영향력이 없는 것도 온전한 신자가 없어서이다. 그러므로 기독교의 역사에 있어서 진정한 갱신운동은 언제나 온전한 신자 운동, 곧 성결운동에서부터 출발하는 것이다. 필자는 오늘 전국의 성결교회 교역자들이 모인 장소에서 성결운동의 역사를 간단히 살펴보고, 한국성결교회가 강조하는 성결론과 이것을 강조하기 위한 성결교회의 목회구조와 그리고 이것이 가지는 현대적 의의를 살펴보고자 한다.

I. 웨슬리안 성결운동의 역사와 한국성결교회

​1. 웨슬리의 성결운동, 감리교의 세속화, 그리고 19세기 성결운동 우리 개신교의 역사에서 성결을 가장 많이 강조한 사람은 요한 웨슬리이다. 당시 영국교회는 생동력을 잃어버리고, 교인들 가운데는 명목상의 신자가 많았다. 웨슬리의 부흥운동은 근본적으로 이 같은 영국교회의 갱신운동이다.

또한 18세기 영국은 산업화로 인해서 사람들이 도시로 몰려들었고, 도시는 범죄의 온상이 되었다. 웨슬리의 성결운동은 바로 이와 같은 교회갱신운동이며, 동시에 사회개혁운동이었다. 이 같은 웨슬리의 성결운동은 영국과 미국에서 놀라운 변화를 일으켰다. 19세기 초 미국은 소위 제 2차 대각성운동이 일어났다. 특별히 켄터키 주에서 일어난 케인 릿지 부흥운동은 놀라운 것이었다.

​원래 이 운동은 장로교에서 일어났다. 하지만 장로교는 여기에서 일어난 성령운동을 받아들이지 않았다. 오히려 이것을 받아들인 것은 감리교회였다. 감리교회는 그 특유의 질서를 통해서 과격한 것은 절제시키면서 성령운동을 계승해 나갔다.

그 후 미국 감리교회는 엄청난 부흥을 경험했다. 원래 18세기 말에 미국에 처음 들어온 감리교는 19세기 중반에 들어서면서 미국에서 기존의 회중교회와 장로교회, 침례교회를 제치고 최대의 교단이 되었다. 그래서 사람들은 19세기를 “감리교의 시대”라고 말한다. 하지만 감리교의 성공은 오히려 감리교를 타락하게 만들었다.

첫째로 원래 감리교는 학벌이 아니라 신앙을 강조하는 단체였다.

사실 다른 교단에 비해서 본다면 감리교 사역자는 학벌이 보잘 것 없었다. 하지만 교단이 성장하면서 감리교목사들은 학벌을 중요하게 생각하기 시작하였다. 그래서 감리교 목사들은 학위를 선호하였다.

둘째, 감리교는 원래 건물을 중요하게 생각하지 않았다.​

원래 야외에서 집회를 하였고, 건물을 가져도 수수한 건물을 가지도록 했다. 그러나 성장한 다음에는 천주교나 성공회와 같은 외형적인 건물을 갖기 시작했고, 감리교는 기존교회를 따라가기 시작하였다.

  ​

셋째, 감리교는 원래 가난한 자의 교회였다.

​하지만 감리교의 신앙은 가난한 신자를 중산층으로 만들었고, 이것은 감리교를 중산층의 교회로 만들었다. 감리교는 더 이상 가난한 사람들이 와서 눈물을 흘릴 수 있는 교회가 아니었다. 넷째, 감리교예배는 원래 부흥 운동식 이었다. 열렬한 기도와 찬양, 그리고 간증이 주된 순서였다. 하지만 이제는 감리교의 예배는 천주교나 성공회를 따라가게 되었고, 따라서 생생한 은혜의 체험은 약화되게 되었다.

  ​

이렇게 감리교가 원래의 모습을 잃고 타락하자 감리교 내에서 감리교를 갱신하고자 하는 운동이 일어났다. 19세기 성결운동은 감리교 내에서 감리교를 갱신하고자 하는 운동이었다.

  ​

그래서 19세기에 창립된 많은 성결단체들은 자신들의 청립목적이 원래 웨슬리가 만든 원래의 감리교로 돌아가는 것이라고 말했던 것이다. 실지로 웨슬리는 감리교가 만들어진 가장 중요한 이유는 ‘성결의 전파’라고 말했다.

                                    ​

하지만 이렇게 세속화된 감리교회는 성결의 메시지를 원하지 않았다. 원래 웨슬리는 성결을 “감리교의 위대한 유산”이라고 했는데, 19세기 말 미국 밴더빌트 대학의 볼란드(J. M. Boland)는 성결을 “감리교의 문제거리”라고 말했다. 여기에 19세기의 성결부흥사들은 매우 실망했다.

그래서 만국성결교회를 만든 말틴 냅은 “과거 감리교는 성결을 전하는 날개였는데, 이제는 감리교라는 교단이 성결을 전하는 날개에 달린 무거운 추”라고 비판하였다. 다시 말하면 웨슬리는 성결을 전하기 위해서 감리교를 세웠지만 현재는 거꾸로 감리교가 성결을 전하는 방해물이라는 것이다.

2. 한국성결교회의 시작과 사명 동양선교회가 한국에 선교를 시작하는 이유를 성결에 두었다. 이미 많은 사람들이 한국 땅에 복음을 전했다. 1907년에는 이미 한국에 장로교 선교부가 네 개, 감리교 선교부가 두개가 들어와서 복음을 전하고 있었다. 그런데 왜 다시 한국에 선교를 해야 하는가? 여기에 대해서 동양선교회는 아직 한국 땅에 급진적인 성결의 복음이 전해지지 않았기 때문이라고 대답했다. 

 1904년 나까다 주지가 한국을 방문했을 때 사람들은 재림의 복음에 대해서는 알고 있었다. 하지만 성결은 모르고 있었다. 1907년 길보른은 한국 사람들이 이미 복음을 듣고, 성령의 임재를 간구하고 있지만 한국 사람들은 더 깊은 은혜를 받아야 한다는 것이다.

그것은 “주님의 타작마당에서 쭉정이를 단지 모아 놓는 것이 아니라 쭉정이를 불에 태워버리고, 더 근본적으로 우리 속에 자리 잡고 있는 죄악의 쓴 뿌리를 제거하고, 성령이 내주하도록 하는 성결의 은혜를 받아야 한다”는 것이다. 이것은 서울에 성서학원이 처음 생길 때에도 다시 한 번 확인된다. 서울에 성서학원을 세울 때 장로교와 감리교선교사들이 힘을 합하여 연합성서학원을 세우고 있었다. 그리고 동양선교회에도 여기에 참여할 것을 요청하였다.

  ​

여기에 대해서 동양선교회는 이들에게 성서적 성결을 가르칠 수 있도록 보장할 수 있는가를 물었다. 여기에 대해서 장로교와 감리교선교사들은 거부했다. 결국 경성성서학원은 독자적으로 생기게 되었다. 이것이 오늘날의 서울신학대학교의 출발이다.

카우만 선교사의 아내인 레티 부인은 이 과정을 자세하게 설명하면서 “우리는 이 교리에 대해서 부끄러워하지 않는다. … 언젠가 성결이 하나님의 말씀 가운데서 가장 귀한 말씀으로 간주될 그런 날이 올 것이다.”고 기록하고 있다. 우리는 여기에서 중요한 질문을 해야 할 것이다. 우리의 신앙의 조상들은 감리교가 성결의 메시지를 잃어버렸다고 해서 성결운동을 시작하였다. 하지만 현재 우리의 모습은 어떠한가?

얼마 전 미국에서는 “성결운동은 죽었는가?”라는 큰 논쟁이 벌어졌다. 여기에 대해서 많은 사람들이 제도로서의 성결단체는 아직 살아있지만 운동으로서의 성결운동은 이미 죽었다고 대답하였다. 한국교회는 이런 문제에 대해서 아직 논의도 하지 않고 있다. 자신이 아직 죽었는지도 모르는 것이다.

II. 기독교의 전통과 한국성결교회 성결론의 특징

1. 기독교의 전통과 웨슬리의 성결론 기독교는 크게 두 가지 전통을 갖고 있다.

​하나는 동방교회의 전통이요, 다른 하나는 서방교회의 전통이다. “기독자의 완전”은 원래 동방교회에서 강조하는 개념이었다. 동방교회의 수도사들은 신자는 세속에 빠지지 말고 온전한 삶을 살아야 한다고 가르쳤다. 특히 카파도키아의 교부들에게서 이것은 강력하게 강조되었다. 하지만 동방교회에는 원죄론이 없다.

따라서 어떻게 원죄를 극복하고 온전한 신자가 될 수 있는가 하는 문제에 대해서는 별다른 대답이 없다. 여기에 비해서 서방교회, 특히 어거스틴의 전통은 인간의 죄성을 강조한 나머지 온전한 성화에 대해서는 강조하지 않았다. 다른 말로 하면 이들은 온전한 그리스도인을 강조하면 펠라기안이라고 판단하였다.

​웨슬리 신학의 특징은 인간의 죄성을 인정하면서도 하나님의 은혜를 통한 하나님의 형상을 강조하는 것이다. 다시 말하면 웨슬리는 인간의 죄성과 하나님의 은총을 통한 하나님의 형상의 회복이라는 두 가지를 다 같이 강조했다고 말 할 수 있다. 이런 점에서 웨슬리는 동방교회와 서방교회의 두 전통을 창의적으로 종합했다고 볼 수 있다.

웨슬리 이후의 웨슬리안 성결운동은 어떻게 죄성을 극복하는가 하는 문제에 있어서 더욱 분명한 주장을 하였다. 그것은 성결, 곧 온전한 신앙은 성령세례를 통해서 이루어진다는 것이다. 현재 한국성결교회의 헌법의 가장 중요한 부분은 “성결은 곧 성령세례이다”라는 부분이다. 다시 말하면 인간의 죄성을 성령세례를 통하여 변화시킬 수 있다는 것이다.

2. 한국성결교회 헌법에 나타난 성결론 필자는 여기에서 한국성결교회의 헌법이 말하는 성결론을 간단하게 설명하고자 한다. 성결교회의 헌법은 “성결이라 함은 그리스도로 말미암아 성신의 세례를 받음이니 곧, 거듭난 후에 신앙으로 순간에 받을 경험이다. 이 은혜는 원죄에서 정결하게 씻음과 그 사람을 성별하여 하나님을 봉사하기에 현저한 능력을 주심이다.”고 기록되어 있다. 이것을 정리하면 다음 다섯 가지로 말할 수 있다. 

 첫째, 성결은 중생 다음에 이루어지는 것이다.

성결은 “거듭난 후에”이루어 진다는 것이다. 기독교 신앙의 출발은 그리스도로 말미암는 구원이다. 이것은 칭의와 중생으로 이루어진다. 하나는 그리스도의 의를 덧입는 것이고, 다른 하나는 새로운 생명이 시작하는 것이다. 하지만 우리 성결교회는 이것이 전부라고 말하지 않는다.

​이것은 단지 출발일 뿐이다. 여기에서 한 걸음 더 나가야 한다. 이것이 성결교회 교리의 핵심이다. 우리 성결교회는 중생 이 후에 더 높은, 더 깊은, 보다 온전한 새로운 차원이 있다는 것이다. 이 2차적인 단계가 있다는 것을 가르쳐야 한다. 

둘째, 이렇게 2차적인 은혜로 나가는데 있어서 가장 큰 장애는 바로 아담으로부터 내려오는 원죄, 곧 부패성이라는 것이다.

웨슬리는 우리가 중생한 다음에도 우리 속에는 죄악의 쓴 뿌리가 남아있어서 우리로 하여금 같은 죄를 반복하도록 한다는 것이다. 바로 이 “옛 아담”이 문제인 것이다. 이명직 목사는 “산중 적 보다는 심중 적이 더 무섭다”고 말씀하셨다. 이 심중 적이 우리 마음속에 남아 있기 때문에 우리는 앞으로 가지 못하고 다시금 주저앉고 마는 것이다.  ​

셋째, 이 원죄에서 우리를 해방시켜 주는 것은 바로 성령세례(성결의 은혜)이다.

우리 마음속에 자리 잡고 있는 옛 사람은 우리의 힘으로 해결할 수 없다. 이것은 우리가 성령의 은혜 가운데 온전하게 들어가야 하는 것이다. 장로교에서는 중생할 때 성령세례를 받는다고 가르친다. 하지만 우리는 처음 믿을 때 우리는 성령의 내주를 경험하고, 그 다음에 다시 2차적인 성령세례를 받게 되면 우리는 성령충만을 경험하게 된다고 가르친다. 우리가 성령으로 충만하게 되면 우리는 죄성에서 해방되고 온전한 신자가 될 수 있는 것이다.

  ​

넷째, 이 같은 성령세례(성결의 은혜)는 순간적으로 받을 수 있는 것이다.

성결은 “굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 받는 것”이다. 그런데 이 마음을 하나님이 주시는 것이다. 부드러운 마음을 우리의 수양으로 이루는 것이라면 우리에게 많은 노력과 시간이 필요할 것이다.

그러나 새로운 마음은 하나님이 주시는 선물이라면 우리는 그것을 순간적으로 받을 수 있는 것이다. 웨슬리도 순간적인 체험을 강조했지만 이것을 보다 구체적으로 주장한 사람은 19세기 미국의 여성 성결운동가 팔머 여사이다.

그녀는 우리가 그리스도의 제단에 우리 자신을 드리면 하나님께서 성령의 불로 우리를 온전하게 만든다고 주장하였다. 팔머 여사는 성결에 이르는 지름길을 강조하였다. 

다섯째, 우리가 성령세례(성결의 은혜)를 받게 되면 우리는 새롭게 살수있는 능력을 경험하게 된다.

성령은 우리가 이 세상에서 새롭게 살 수 있는 힘을 주신다. 우리는 하나님의 말씀을 지킬 수 있는 힘이 필요하다. 어거스틴은 “당신이 명령하시는 것을 주시옵소서”라고 기도했다. 하나님이 우리에게 명령하시는 삶을 살기 위해서는 하나님의 능력이 필요하다. 사실 예수님은 우리가 성령으로 세례를 받으면 그 다음은 우리가 능력을 받게 된다고 가르쳐 주셨다.

3. 사중복음과 성결론 우리는 먼저 사중복음이 원래는 순 복음, 곧 온전한 복음(Full Gospel)으로 불려졌다는 것을 기억해야 한다. 온전한 복음의 반대는 부분적인 복음으로 기존 교파의 복음이 온전한 복음이 아니라 부분적인 복음이요, 따라서 우리는 성서의 복음을 회복하여 온전히 전해야 한다는 의미에서 온전한 복음이라는 말을 사용한 것이다. 이 온전한 복음과 항상 함께 가는 말이 바로 온전한 구원(Full Salvation)이다. 1925년에 발표된 성결교회의 조례에는 성결교회의 사명은 “순 복음을 전하여 온전한 구원”에 이르게 하는 것이었다.

​온전한 구원이란 원래 성결을 다른 말로 표현한 것이다. 죄책에서 해방되는 칭의를 부분적인 구원이라면 내면의 죄의 세력에서 구원받는 것을 온전한 구원이라고 부른다. 여기에서 한걸음 더 나간 것이 바로 신유이다. 이것은 질병으로부터의 구원이다. 마지막으로 재림의 시점에 궁극적으로 하나님이 우리에게 주시는 육신의 온전한 구원이다.

그러면 이 사중복음과 성결은 어떤 관계를 맺고 있는가? 무엇보다도 칭의와 중생은 구원의 출발점이다. 하지만 출발만 하고, 여기에서 더 발전하지 않으면 아무런 소용이 없는 것이다. 우리 속에 여전이 죄성이 남아있고, 죄성으로 인한 죄의 세력이 남아 있다. 이것을 해결하기 위해서 우리는 성결의 은혜를 받아야 한다. 하나님은 우리는 단지 애굽에서 탈출시키는 것을 원하시는 것이 아니라 우리를 가나안 땅에 들어가게 하시는 것이다.

                                    ​

19세기 성결운동에서 많은 경우 내면의 부패성에서 해방되는 성결을 체험할 때 동시에 질병에서 해방되는 신유를 경험하였다. 하나님 앞에서는 죄와 질병은 다 같이 우리를 괴롭히는 존재이며, 다 같이 제거해야 할 대상이다. 더 나아가서 건강한 몸이 성결로 이어지지 못한다면 그 몸은 하나님께 영광을 돌리지 못하고, 오히려 죄악의 도구가 되고 만다. 따라서 신유는 독립적으로 존재하지 않고 성결과 관련되어야 만 하는 것이다. 한국성결교회 성결론의 가장 중요한 특징은 성결과 재림을 연결시킨다는 것이다.

19세기 말 급진적 성결운동은 전 천년설을 받아들이면서 그리스도의 재림을 맞이하기 위해서 흰옷을 입어야 한다는 점을 강조하였다. 이것은 [활천]에 나오는 왓슨의 [백의]에 나오는 내용이다. 신랑 예수를 맞이하기 위해서 우리는 순결한 신부가 되어야 하는 것이다. 한국성결교회가 일제시대 모진 박해를 이길 수 있었던 신앙은 바로 신랑 되신 예수를 맞이하기 위해서 거룩한 신부가 되어야 한다는 생각 때문이었다. 

 한국성결교회는 사중복음을 강조한다. 하지만 사중복음의 핵심에는 성결의 복음이 있다. 중생은 성결로 나아가야 하며, 신유는 죄에서의 해방과 함께 질병의 해방이며, 재림을 준비하는 가장 중요한 준비는 바로 성결에 있는 것이다. 이런 점에서 한국성결교회의 가장 중요한 핵심내용은 바로 성결인 것이다. 그래서 교단의 이름을 성결교회라고 한 것이다.

4. 성결교회의 성결론과 다른 전통 한국에는 장로교, 감리교, 오순절 교회 등의 주요 전통이 있다. 먼저 칼빈주의는 이차적인 은혜를 부정하고 있다는 것을 인식해야 한다. 이들은 성화를 2차적인 은혜로 보는 것이 아니라 중생에서 영화에 이르는 전 과정으로 이해한다.

이런 점에서 장로교회는 성결을 중생 이후 우리가 추구해야 할 분명한 목적으로 보지 않는다. 아울러서 장로교회는 성령세례도 중생을 경험할 때 주어지는 것으로 이해한다.

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원래 웨슬리는 인간의 원죄를 강조하고, 성령으로 하나님의 형상을 회복하는 성결론을 강조하였다. 하지만 19세기 미국 감리교회는 인간의 원죄를 부인하고 성결을 도덕적인 치원에서 이해하였다. 여기에 웨슬리의 후예들은 반대하고, 성결은 단순한 도덕이 아니라 성령세례를 통한 하나님의 은혜의 체험이라고 주장하였다. 감리교가 성결을 도덕적인 차원에서 이해했다면 성결교회는 성결을 성령체험이라는 종교적인 차원에서 이해하고 있다. 오순절운동은 19세기 성결운동에서 나왔다. 원래 성결은 성령세례를 통해서 이루어진다는 성결운동은 동시에 성령운동이었고, 여기에서 방언과 같은 은사가 나오게 되었다. 원래 성결운동에서는 성령세례는 성결체험이라고 믿었다.

그래서 성령세례를 받은 사람은 내적인 죄와 외적인 죄에서 해방되어야 하는 것이다. 하지만 방언이 나타나자 일부 사람들은 방언을 성령세례의 일차적인 증거로 이해했다. 여기서부터 성결운동과 오순절운동이 갈라지게 되었다. 

 한국성결교회는 한국의 여러 교파들 가운데서 중요한 사명이 있다. 장로교에 대해서는 중생이 전부가 아니고 한 걸음 더 나아가서 영과 육의 갈등을 이기는 온전한 신자, 곧 성결의 단계로 나가야 한다는 것을 알려 줘야 하고, 감리교에 대해서는 성결은 인간의 노력으로 이루어지는 것이 아니라 성령세례로 이루어지는 하나님의 은혜라는 것을 강조해야 하며, 오순절운동에 대해서는 방언을 부정하는 것은 아니지만 오히려 성령의 가장 중요한 역사는 은사보다는 진정한 변화, 곧 성결이라는 것을 강조해야 한다.

III. 한국성결교회의 성결목회

​1. 성결체험의 방법 성결을 강조하는 성결교회 목회의 가장 중요한 과제는 어떻게 성결의 은혜를 체험하게 할 수 있을까 하는 것이다. 우리는 성결의 은혜를 체험하기 위해서 삼위일체 하나님에 대한 믿음을 가져야 한다.

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첫째, 성결은 성부 하나님의 뜻이라는 것이다.

하나님이 우리를 거룩하게 만드시기 원한다는 것을 믿어야 한다.

둘째, 예수 그리스도의 보혈이 우리는 모든 죄에서 해방시켜 주신다는 것이다.

보혈의 능력은 단지 죄의 벌에서만이 아니라 죄의 성질에서 우리는 정결케 해 주시는 것이다.

셋째, 성령세례(성결의 은혜)로 성결하게 된다.

아담으로부터 내려오는 육의 사람을 이기는 것은 새로운 성령으로 충만해 지는 것이다. 삼위일체 하나님은 우리를 거룩하게 하기를 원하시며, 우리는 여기에 순종해야 한다. 그러면 여기에 대한 우리의 책임은 무엇인가? 무엇보다도 우리는 성령의 인도하심에 순종해야 한다. 우리 자신을 포기하고, 성령께서 인도하시는 대로 주의 제단에 무릎을 꿇고 주님께 우리 자신을 맡겨야 한다. 팔머는 이것을 제단신학이라고 했다. 

 첫째, 우리는 우리의 죄를 자백해야 한다.

우리 성결교회는 오래 동안 성령의 인도하심으로 우리 내면의 숨겨진 죄를 하나씩 하나씩 회개하는 전통을 갖고 있었다.

둘째, 죄의 자백과 더불어서 가능한 배상도 해야 한다.

한국성결교회는 입으로 자백하는 동시에 구체적으로 배상할 것을 요구하였다. 그래서 말로 지은 죄는 말로, 물질로 지은 죄는 물질로 배상하였다. 이것은 아름다운 성결의 열매였다.

셋째, 성결운동은 성결의 은혜를 체험한 사람들에게 자신의 성결체험을 간증할 것을 강조하였다.

입으로 시인할 때 우리의 체험은 보다 구체적이 되는 것이며, 이것은 은혜를 베풀어 주신 분에 대한 감사의 표현이다.

2. 성결을 위한 목회구조 성결교회는 신자들로 하여금 성결의 은혜를 체험하도록 하는 목회구조를 갖고 있다.

​성결교회는 헌법, 예식서, 교회행정, 예배, 신학교육, 수양대회, 출판물을 통해서 성결의 복음을 전했다. 

 첫째, 성결교회는 헌법에 성결의 복음을 강조하는 것이 성결교회의 사명이라고 분명하게 말하고 있다.

  ​헌법에 나타난 본교회의 목적에 의하면 “국내외에 그리스도의 복음을 전하여 모든 영혼들을 구원하여 일반신자에게 성결의 은혜(성신세례)를 전하여 교회로 하여금 거룩 되게 하기를 힘쓴다”고 되어 있다.

초기 성결교회는 불신자에게는 구원의 복음을 신자에게는 성결의 복음을 전하도록 했다. 심지어 타 교파들의 사람들도 성결의 복음을 듣지 못한 사람에게는 성결의 복음을 들을 수 있도록 해야 하는 것이다. 

​ 둘째, 성결교회의 예식서는 성결체험을 매우 중요하게 강조하고 있다.

  ​성결교회는 세례 후보자들에게 “물세례를 받은 후에 성령세례를 받아 온전한 사랑과 거룩함에 이르는 성도가 되기를 계속 노력하겠습니까?”라고 묻는다. 이것은 물세례 후에 분명히 성령세례를 추구하도록 하는 것이다.

다음으로 성결교회는 목사와 장로, 권사와 안수집사의 문답에서 “성결의 은혜를 체험했는가?” 라는 질문을 하고 있다. 이것은 성결체험이 바로 성결교회 직분을 받는 가장 중요한 자격이라는 것을 말해 주고 있는 것이다.

따라서 성결교회의 목회는 세례 시에 성결에 대한 소망을 갖게 하며, 주요 직분자의 임직식에 이것을 확인해야 하는 것이다. 이것이 성결교회 목회의 근본이 되는 것이다. 

 셋째, 원래 한국성결교회의 교적부는 중생자와 성결자를 구분해서 보고 하도록 했다. 해방 이전의 성결교회의 교적부가 바로 함열교회에 남아 있다.

​여기에 의하면 신자들의 입교일, 수세일, 중생일, 성결체험일, 신유일 등을 기록하도록 하고 있다. 이것은 동양선교회가 성결을 단지 신학적으로 가르치지 않고 실제적인 신자의 삶에서 구체화하려고 했다는 것을 의미한다. 이것은 당시 부흥운동의 결과를 보고하는 내용에서도 분명하게 들어난다.

우리는 이성봉목사의 부흥회에 대한 통계에서 중생자 0명, 성결자 0명 등으로 성결체험한 사람을 분명하게 보고하도록 하고 있다. 하지만 이런 제도는 해방 이후에 사라졌고, 성결에 대한 강조도 사라지게 되었다.

넷째​, 한국성결교회의 예배구조는 성별회를 만들어서 신자들로 하여금 성결의 은혜를 체험하도록 했다.

초기 성결교회는 두 종류의 집회를 가졌다. 하나는 구령회이며, 다른 하나는 성별회였다. 구령회는 전도집회이며, 성별회는 성결집회였다. 동양선교회는 원래 불신자들만이 아니라 신자들도 사역의 대상으로 했다. 바로 그 통로가 성별회였고, 이것은 해방 후에도 지속되었다.  현재 성결인대회는 단지 성결교인이 모이는 대회가 아니라 성결의 은혜를 체험하는 성별회가 되도록 해야 한다. 

 다섯째, 일제시대 성결교회의 총회에는 항상 성결을 강조하는 집회를 열었으며, 총회의 사무는 그 다음이었다.

동양선교회는 매해 수양대회를 열고 세계적으로 유명한 성결부흥사들을 초청하여 새벽, 오전, 저녁을 이용하여 성결집회를 열었다. 이것을 통해서 성결교회의 사명이 무엇인지를 확인하는 것이다. 회무는 주로 오후시간에 하였다.

최근에 한국성결교회도 각종 성결인대회를 열고 있는데, 아쉬운 것은 바로 이런 모임이 성령세례를 받는 일에 집중되지 못하고 행사로 끝나는 경우가 많이 있다. 여섯째, 성결교회의 신학교육의 핵심에는 성령세례를 받는 것이었다.

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동경성서학원은 그 입학요강에 우리는 “성령세례로 졸업장을 줍니다.”라고 썼다. 예수님의 3년 교육의 졸업장은 예수님이 승천하신 다음에 성령이 강림하셔서 성령세례로 주신 것이다. 성서학원 시대에 사역을 위한 능력 받는 것은 졸업장 보다 더욱 중요한 일이었다. 따라서 서울신학대학의 교육의 핵심은 단지 성결을 가르치는 것이 아니라 체험하도록 하는 것이다. 

 일곱째, 성결교회는 문서를 통해서 성결의 복음을 전했다. 원래 성결운동은 문서운동이었다.

성결운동은 수많은 잡지와 책자를 통해서 성결의 복음을 전했다. 동양선교회는 이 전통을 이어서 성결의 복음을 출판을 통해서 전파하는데 게으르지 않았다. 일본에서 왓슨, 우드, 힐스와 같은 많은 성결운동가들의 책을 번역했고 이것은 한국에서도 이어졌다. 하지만 최근에 이르러서 이런 문서활동은 매우 축소되었다.

IV. 현대사회에서 성결의 의미와 과제

한국성결교회는 한편으로는 전통적인 성결론을 보존하고 발전시켜야 하지만 동시에 현대사회에서 성결이 가지는 의미를 새롭게 발견하고 재해석해서 성결교회의 신학적인 유산을 보다 풍요롭게 해야 한다. 이런 점에서 필자는 그 가능성을 몇가지 지적하고자 한다. 

 첫째, 성결은 모든 종교의 핵심이다.

​유명한 종교학자인 루돌프 오토는 거룩, 즉 Holy는 종교의 핵심이라고 주장한다. 보통 우리는 인간의 최고의 가치를 진, 선, 미, 그리고 성(聖)으로 나눈다. 진은 철학의 영역이며, 선은 윤리의 영역이고, 미는 예술의 영역이라면 성은 종교의 영역이다.

그리고 이 성의 핵심은 초자연적인 누미노제(Numinose)의 체험이다. 오토는 이것을 이사야의 거룩의 체험으로 설명한다. 성경은 초자연적인 거룩을 체험할 때, 그 다음에 따라오는 것이 구별된 삶을 강조하는 윤리가 따라오게 된다. 다시 말하면 진정한 거룩의 체험은 한편으로는 영적인 체험이면서 동시에 윤리적인 명령으로 나타난다. 한국성결교회의 성결론은 일차적으로 영적 체험이며, 이차적으로 이것은 윤리적인 삶이다. 따라서 성결교회의 성결론은 종교학의 가장 근본적인 차원과 맥을 같이 한다. 많은 사람들이 성결론을 변두리신학으로 인식하지만 사실은 모든 종교의 가장 근본이 바로 성결인 것이다. 

 둘째, 성결은 개신교신앙이 가지고 있는 근본적인 문제를 해결한다.

우리 기독교는 공로구원을 반대하고 그리스도의 의를 덧입는 칭의 교리에서 시작한다. 이것은 성서적이다. 하지만 현재 기독교는 윤리를 무시하고, 도덕적인 책임을 다하지 못한다는 비판에 직면하고 있다.

이런 가운데 칭의의 교리에 기초한 성결교회의 성결론은 도덕을 새롭게 해야 하는 현대 기독교의 근본적인 과제에 새로운 방향을 제시하고 있다. 하지만 성결교회는 성령의 능력을 강조한다. 성령의 능력이 없는 행위는 단지 도덕주의로 전락할 염려가 있다. 

 셋째, 성결은 자본주의가 갖고 있는 한계를 해결할 수 있다.

자본주의는 인간의 욕망에 기초하고 있다. 이 욕망을 적절하게 절제하지 않으면 자본주의 사회는 자체가 가지고 있는 모순 때문에 망할 수밖에 없다. 성결운동은 항상 세속주의에 강한 도전을 하였다.

18세기 웨슬리, 19세기 성결운동, 20세기 이명직 목사는 다 같이 세속주의를 가장 큰 문제로 인식하였다. 자본주의사회 일수록 인간의 욕망을 자율적으로 절제시키는 장치가 필요하다. 이것이 성결운동이 자본주의 사회에서 더욱 필요한 이유이다. 

 넷째, 성결운동은 현재 기독교가 당면하고 있는 교회 갱신운동의 근본이다. 과거 개신교는 천주교의 타락을 비판하며 종교개혁을 이루었다. 하지만 현재 일부 개신교는 중세 천주교의 길을 그대로 걷고 있다. 성적인 문제, 교권싸움, 물질적인 타락 등 심각한 문제들이 많이 있다.

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이 같은 갱신운동은 근본적으로 성결운동에서 출발해야 한다. 성결운동은 신앙의 본질로 돌아가자는 운동이다. 신앙의 본질로 돌아갈 때 교회는 갱신할 수 있다. 

​ 다섯째, 성결운동은 성령운동이기 때문에 무기력한 교회에 역동성을 가져다준다. 성결운동은 근본적으로 성령운동이다. 왜냐하면 성결은 곧 성령세례이기 때문이다. 현재 전 세계로 강하게 전파되는 것이 오순절운동이다. 오순절운동의 장점은 바로 성령의 능력을 강조하는 것이다.

성결운동은 바로 이런 오순절운동의 뿌리이다. 19세기 말의 성결운동가 힐쓰는 [성결과 능력]이라는 책을 썼다. 오늘날 우리에게 필요한 것은 율법적인 도덕주의가 아니라 성령의 능력으로 나타나는 도덕이다.

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여섯째, 성결운동은 선교의 결과를 튼튼하게 만들어 준다.

오래 전에 서울신대의 카우만 강좌의 강사로 왔던 [개인전도학]의 저자 콜만 박사는 선교가 성결과 연결되지 않으면 그 선교는 모레위에 세워진 집과 같다고 말했다.

근대화에 초점을 맞추었던 중국의 주류교단의 선교를 보라. 윤리를 무시한 잘못된 성령운동의 결과를 보라. 한때 사람들에게 매력적으로 다가갈 수 있을지 모르지만 사람들의 지탄의 대상이 될 수밖에 없다. 한국교회는 오래 동안 성장을 자랑해 왔다. 하지만 현재 매우 어려운 과정을 겪고 있다.

그 이유는 무엇인가? 신자들의 성결하지 못한 삶이 문제가 되어 사회의 지탄을 받고 있는 것이다.

(맺는 말) 

 우리는 이상에서 성결교회의 교리와 이것을 실천하기 위한 목회구조와 그리고 성결이 가지는 현대적인 의미를 살펴보았다. 하지만 이런 모든 것이 실질적인 성결체험이 주어지지 않는다면 아무런 의미가 없는 것이다.

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현재 성결교회의 문제는 성결론이 제대로 가르쳐 지지도 않지만 더욱 중요한 것은 성결의 실재, 곧 성결의 체험이 성결교회에서 사라졌다는 것이다. 과거 성결교회의 [활천]에는 수많은 성결체험 간증이 실려 있었다. 이것이 바로 성결교회의 영적인 힘의 뿌리였다. 한국성결교회에는 많은 영적인 각성이 있었다.

​그 중에서도 1921년 경성성서학원의 성결운동은 당시 지지부진하던 성결교회를 새롭게 만들었다. 1921년 개학을 앞두고 이명직 목사는 심각한 고민에 빠졌다. 자신이 성결을 가르쳐야 하는데, 실질적으로 성결의 체험이 없었다. 그래서 그는 금식기도를 시작했다. 그의 기도제목은 “성결을 주시든지 아니면 성결교회 목사를 그만두게 하시든지 하옵소서”였다. 목숨을 건 기도였다. 결국 이명직 목사는 성결의 은혜를 체험했고, 이 세상에서 가장 기쁜 희열을 맛보았다.

그는 이것을 학생들에게 간증했고, 이 불길은 아현교회로, 그 다음에는 총회로 번져나가서 한국성결교회의 갱신의 기점이 되었고, 이명직 목사는 성결교회의 중심에 서게 되었다. 성결교회의 헌법은 불신자에게는 그리스도를 통한 구원의 복음을 전하고, 신자에게는 성결의 은혜를 전해야 한다고 되어 있다. 우리는 먼저 성결교회가 말하는 성결의 은혜가 무엇인지 배워야 한다.

우선 믿음은 들음에서 나기 때문이다. 하지만 듣는데서 끝나면 안 된다. 이것은 우리의 신앙 가운데 체험되어야 한다. 왜냐하면 우리는 단지 성결론을 가르치는데서 끝나는 것이 아니라 성결의 은혜를 체험한 것을 간증해서 사람들에게 온전한 기독교가 무엇인지를 보여 주어야 하기 때문이다.

한국성결교회가 이런 모습을 보여 줄 수 있는가 하는 것이 바로 성결교회가 이 시대를 이끌어 갈 수 있는가를 보여 줄 것이다.

                               본문 : 벧전5:8

​  구약시대에 이스라엘 백성들이 노예생활을 하던 애굽을 떠나 제일 먼저 홍해 바다를 건너갔을 때 그들은 구원의 기쁨을 마음껏 노래했었습니다. 그러나 그들은 얼마 못 가서 다시금 유리방황하는 민족이 되었던 사실을 우리는 기억합니다.

​
  그러나 사랑이 많으신 하나님께서 그 옛날 이스라엘 백성을 버리시지 않으시고 다시금 두 번째 은혜와 기적을 통해서 요단강을 건너게 하심으로 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 들어가게 하신 것처럼 오늘도 거듭난 신자를 위해 성결의 은총을 힘 입혀 주심으로 이 죄 많은 세상 속에서 온전한 영적 승리의 삶을 누릴 수 있는 기회를 허락해 주신 것입니다.
​

  그러나 우리가 분명히 알아야 할 사실은 가나안 땅에 들어온 이스라엘 백성들에게 있어서 단지 가나안 땅에 들어온 것이 중요한 것만이 아니라 이제 바야흐로 날마다 어떻게 해야 하나님께서 허락하신 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에서 풍성한 삶을 살아갈 수 있는가 하는 점입니다.
​

  가나안 땅을 정복한 이스라엘 백성들이 하나님의 올바른 뜻을 따라 살아갔을 때 그들은 항상 풍성한 축복과 은총을 경험하며 살아갔으나 때로 불행스럽게도 하나님의 뜻을 어기고 불순종했을 때는 온갖 불행과 수치를 당하게 되었으며 심지어는 적국에 멸망당하고 포로로 잡혀가기까지 했다는 사실을 우리는 잘 알아야만 할 것입니다. 
​

  마찬가지로 성결의 은혜를 체험하는 일도 중요하지만 보다 더 중요한 일은 과연 어떻게 해야 날마다 천국 가는 그 시간까지 성결한 삶을 살아갈 수 있는가 하는 점입니다. 이 문제에 대하여 이미 앞장에서 몇 가지 은혜 유지에 필요한 영적 요소들을 말씀드렸습니다만 이번 장에서는 그 외에 우리가 날마다 성결한 삶을 살아가는데 있어서 꼭 필요한 영적인 지혜들을 공부하고자 합니다.

 1. 성결한 삶에 필요한 첫 번째 지혜

    날마다 하나님의 말씀 특별히 성결에 관한 말씀으로 더욱 예수 그리스도의 분량에 이르기까지 성결의 은혜 가운데 성장하기 위해 노력해야 합니다. 성경말씀은 모든 그리스도인들, 특히 성결의 은혜를 경험한 사람들은 잠시라도 게으르지 말고 계속 성장할 것을 촉구하고 있습니다.

   특별히 성결에 대한 말씀을 지속적으로 들음으로 성결의 믿음을 더욱 굳건히 해야 할 것입니다.​

                     [성결방송국]을 시청함으로 성결의 멧세지를 지속적으로 듣는 방법
   성결방송국은 2012년 2월에 조직된 성결복음선교회 이사회(성복이사회)의 첫 번째 사업으로 2012년 10월 5일에 개국한 순수 성결복음 방송국입니다. 성결방송국은 KT 올레 TV와 인터넷 그리고 스마트 폰으로 온 세계에 성결의 복음만을 전파하는 방송국입니다. (성결방송국은 경기도 부천시 소사동 서울신학대학교 정문 앞에 있는 성결복음선교회 안에 있는 방송국입니다)
                          
                       
                                             (성결방송국 시청방법)
        1) TV : KT 올레 TV(채널 888번)  ‘우리교회 가기  경기지역  [성결방송국]
                

        2) 인터넷 : 다음 검색어서 성결복음선교회 ---상단 메뉴에서 [성결방송국]을 찾아서 시청.

        3) 스마트 폰 : 다음 검색어 [성결복음선교회]--왼쪽 상단 작대기 3개 클릭 --[성결방송국] 

    성결의 은혜를 받았다고 날마다 말씀과 함께 살아가지 않는 사람은 마치 물에 빠진 사람이 구원받았으니 이젠 밥 안 먹고도 살 수 있다고 생각하는 어리석은 사람과도 같으며 좋은 무기를 지급 받은 군인이 훈련받지 않으려는 것과도 같습니다.
  아무리 좋은 무기를 소유한 군인이라 할지라도 제대로 훈련을 받지 않을 때 자칫 잘못하면 오발사고가 날 수도 있으며 막상 전쟁터에 나가도 큰 성과를 거두지 못할 것입니다. 

2. 성결한 삶에 필요한 두 번째 지혜
   날마다 성결의 은혜를 유지하면서 살기를 원하는 사람들은 항상 죄와 시험(유혹)을 구분할 줄 알아야 합니다.
  우리는 분명히 성결의 은혜란 시험과 유혹으로부터 우리를 지켜주는 영적인 능력임을 배웠습니다. 그렇다고 성결의 은혜가 시험과 유혹을 만나지도 않게 해주는 것은 결코 아니라는 사실도 배웠습니다.
  물론 우리가 이 땅에 사는 동안 시험과 유혹조차 안당하고 살면 얼마나 좋을까마는 우리 예수님께서 조차도 “모든 일에 우리와 한 결 같이 시험을 받은 자로되”(히 4 : 15)라고 하신 것을 보면 우리가 천국에 들어가는 그 시간까지는 어쩔 수 없이 여러 가지 시험과 유혹을 당하면서 살아가게 되는 것입니다.

  그러나 분명히 잊지 말아야 할 사실은 “시험과 유혹을 만난 그 자체가 죄는 아니다”라는 사실입니다. 어떤 사람들은 시험(유혹)과 죄를 잘 구분 못해서 간교한 사탄의 개략에 넘어가는 수가 있습니다. 마귀는 어떤 사람이 자기가 주는 시험이나 유혹을 받아들이지 않을 만큼 강하게 보일 때는 작전을 바꾸어서 시험과 유혹 자체가 죄라고 고발하면서 교묘한 방법으로 믿음의 상태에서 스스로 넘어지게끔 유혹하고 있는 것입니다.
   이러한 일들은 특히 시험이 강하고 그 기간이 길어질 때에 더욱 그러합니다. 그러나 제 아무리 시험과 유혹이 거세게 또는 달콤하게 들어와도 우리의 의지가 그것을 기뻐하지 않을 뿐 아니라 그 생각과 사상을 받아들이지 않겠다고 단호하게 말할 수 있다면 우리는 예수님처럼 승리하는 성결한 삶을 살아갈 수가 있는 것입니다.
  그러므로 시험과 유혹이 들어올 때마다 결코 당황하지 말고 정신을 바짝 차리고 다음 질문을 사용해 보아야 합니다.

◉ 첫째 질문, 이것이 마귀의 시험과 유혹인 줄을 아는가?
​

◉ 둘째 질문, 그것을 알면서도 마음에 용납하겠는가?

  이 때 우리의 마음을 온전히 성결케 하신 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 “아니다!”라고 대답하면 비록 우리는 시험과 유혹을 당했을지언정 하나님께 감사하기는 “시험 중에서도 결코 죄를 짓지 않았노라”고 단호하게 말할 수 있는 것이며 하나님께서도 그렇게 인정해 주시는 것입니다.

(실습훈련)
시험이 들어올 때 즉각적으로 질문하는 방법을 열 번씩 연습하십시오.
① 첫 번째 질문?___________________
② 두 번째 질문?___________________
③ 어떤 믿음으로 “아니다”라고 외칠 수 있는가?
​

  이 훈련은 매우 중요한 것입니다. 왜냐하면 어떤 사탄 마귀의 역사도 첫 번째 시험과 유혹을 단호하게 물리쳐 버리면 그 힘이 상실되어 버리지만 별 것 아니라고 방심하면 작은 불씨가 큰불을 일으키는 것처럼 자칫 잘못하면 작은 시험과 유혹을 물리치지 못하고 돌이킬 수 없는 죄에 빠지는 수가 있기 때문입니다. 완전히 익숙해질 때까지 매일 매일 훈련을 하시기 바랍니다.
​

  가령 어느 사람이 나에게 인격적인 모독을 주는 말이나 행동을 했을 때 분명 사탄은 우리 생각 속에 ‘강한 미움’의 시험을 불러일으킬 것입니다. 그 때 즉각적으로 정신을 차리고 다음과 같은 방법으로 영적인 싸움을 시작해야만 합니다.

  첫째 : ○○야 . 이것이 마귀의 미움시험인줄 아느냐? (미움의 시험이구나!)
  둘째 : 그런 줄 알면서도 마음에 받아들이겠느냐?

  “비록 이 일이 나에게 상처를 주고 있으나 나는 내 마음을 온전히 성결케 하신 예수님을 믿는 믿음으로 받아들이지 않겠다!”라고 하면 우리는 예수 그리스도의 승리를 맛볼 수가 있는 것입니다.

  또 어떤 사람이 길에 가다가 어쩌다 음란한 영화 프로가 눈에 띠였을 때 분명 사탄은 그 순간 우리 생각 속에 ‘강한 음욕’의 유혹을 불러일으킬 것입니다.
  그 때도 역시 즉각적으로 다음과 같은 방법으로 영적인 싸움을 시작해야만 합니다.

  첫째 : ○○야, 이것이 마귀의 음욕시험인줄 아느냐? (음욕의 시험이구나)
  둘째 : 그런 줄 알면서도 마음에 받아들이겠느냐?

  “비록 이 일이 내 마음에 더러운 생각을 일으키고 있으나 나는 내 마음을 온전히 성결케 하신 예수님을 믿는 믿음으로 받아들이지 않겠다!”고 하면 그 사람은 달콤한 시험과 유혹을 성결의 믿음으로 물리쳐 버린 것입니다.

3. 성결한 삶에 필요한 세 번째 지혜

  날마다 자신의 연약성을 극복하기 위해 노력해야 합니다. 여기서 말하는 연약성은 죄짓는 차원에서 말하는 것이 아니라 인간의 기능적인 면에서 말하는 것입니다.
  성결의 은혜를 받은 사람도 여전히 무지하다든가 기억력 부족, 잘못 생각한 오해, 육체의 허약, 병 걸리기 쉽고 몸에 젖은 태도, 음성 등 여러 가지 기능적인 면에서 연약성을 지니고 있습니다.

  그런데 우리는 이 땅에서 여러 사람들과 함께 살기 때문에 자칫 잘못하면 비록 그 연약성이 비록 죄악적인 것은 아닐지라도 나의 연약성 때문에 상대방의 마음에 죄를 짓게 만드는 경우가 얼마든지 있다는 사실입니다.
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  가령 상대방과의 중요한 약속이 있었는데 그만 나의 부주의로 깜빡 잊어버렸다고 합시다. 그런데 그만 상대방이 기다리다 지친 나머지 결국 화를 내게 되고 말았다면 그것이 바로 나의 연약성 때문에 일어난 불행인 것입니다. 
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  그러므로 우리는 나의 모든 연약성을 좀 더 개량하고 극복하기 위하여 최선의 노력을 기울여야만 할 것입니다. 그렇지 않으면 여러 사람들 속에서 성결한 삶을 살아가는데 많은 지장을 초래하게 되는 것입니다.
  그리고 늘 우리 자신을 돌아보며 혹 아직 개선해야 할 연약성이 있는가를 반성해 보아야 할 것이며 특히 나의 연약성을 돕고 계시는 성령과 함께 힘을 다하여 날마다 노력해야만 할 것입니다.

  이 외에도 좀 더 풍성한 나의 성결한 삶을 위하여 다음에 소개하는 영적 진단서를 자주 이용하는 슬기로운 지혜가 필요합니다.

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4. 나의 성결한 삶을 위한 영적 진단서
  ① 나는 요즈음 성서를 통한 위로와 기쁨이 증가하고 있는가?
  ② 나의 기도에 대한 관심도와 기도의 영의 충만함이 증가하고 있는가?
  ③ 다른 사람이 성결의 길로 가기를 애타게 추구하는 마음이 증가되고 있는가?
  ④ 단순한 호기심으로 보고, 듣고, 알고 싶어 하는 의욕이 날이 갈수록 강화되어 가는가?
     (TV, 의상, 화장하는 일, 세상적인 음악, 문학작품, 기타 세상 유행)
  ⑤ 시간의 가치에 대한 양심적인 감각과 자세의 상태는 어떠한가?
  ⑥ 타인의 성품에 대해서 불가불 말해야 할 때에도 그 사람의 결점이나 약점을 과장하고자 하는 악한 습관이 줄어들고 있는가?
  ⑦ 종교에 관심이 없거나, 배교자들에 대해서도 성결을 전하고자 하는 마음이 증가되고 있는가?
  ⑧ 그리스도를 위해 핍박, 조롱, 고난 받는 일까지도 기뻐하는 성질이 증가되고 있는가?
  ⑨ 언행의 부드러움과 죄에 대한 투철하고도 꼼꼼한 태도가 증가되고 있는가?
  ⑩ 장소나 환경의 변화에 크게 영향 받는 마음이 감소되고 있는가?
  ⑪ 주일에 봉사하는 일에 대한 마음의 상태가 점점 기쁘게 여겨지는가?
  ⑫ 하나님의 은혜에 대한 갈급한 마음이 점점 증가하고 있는가?
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  지금 현재, 위의 열두 가지 물음에 좋은 대답을 할 수 없다면 나의 성결의 삶은 지금  퇴보하고 있음을 빨리 발견해야 합니다. 그리고 더욱 성결의 신앙을 새롭게 하는 가운데 자신의 생활태도를 적극적으로 개선해 나아가야만 할 것입니다.
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  왜냐하면 우리의 신앙을 무너뜨리기 위해 알게 모르게 역사하고 있는 사단 마귀는 가장 적은 일을 통해서도 우리의 신앙을 서서히 무너뜨릴 수가 있기 때문입니다.

“근신하라. 깨어라, 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니…” (벧전5 : 8)

  자전거는 계속적으로 전진하지 않으면 곧 쓰러지고 맙니다. 성결의 은혜를 체험하고 날마다 성결한 삶을 살아가고자 하는 사람은 자신의 영적 진보를 위해 항상 깊은 관심을 갖고 살아가야 합니다.
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  천로역정을 쓴 영국의 존 번연의 말처럼 “천국 문 앞에도 지옥으로 가는 길이 있다”는 사실을 생각한다면 결코 방심하거나 나태해서는 아니 될 것입니다. 그러나 날마다 근신하고 깨어있기만 한다면 “마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요,” (마5 : 8)라고 예수 그리스도께서 말씀하신 것처럼 이 땅에서도 복된 삶의 주인공이 될 것이요, 저 천국에서도 하나님을 만나볼 수 있는 참된 믿음의 소유자로서 날마다 축복이 넘치는 성결한 삶을 누릴 수 있을 것입니다.

그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라

설교제목 : 중생과 성결

본      문 : 출 12 : 1 ~ 2

설  교  자 : 한영태 목사 (전 서울신학대학교 총장) 

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제목 : 성결의 기본신앙

본문 : 행 15 : 8 ~ 9

설교자 : 신성철 목사 (성결복음선교회)​ 

"이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다"

설교자 : 조종남 목사 (성복이사회 고문, 장충단교회 명예)

본   문 : “요7:37~39 / 엡5:18”

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제 15 회 성결대성회 

장 소 : 성결대학교 대학원 

말씀선포 : 박명수 교수 (서울신학대학교)

본 문 : 아 2:1-2

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본      문 : 고전13:4~6

본       문 : 로마서 1장 17절

본      문 : 벧후 3: 8~13

본      문 : 벧후 3: 8~13​

▣ 강사 : 한 영 태 박사 (전, 서울신학대학교 총장)

▣ 일시 : 1999년 6월 24일(목) 오전 11시 /

▣ 장소 : 서울신학대학교 본관 308호

   1998년에 미국의 어느 신학자는 다음과 같은 말을 한 적이 있습니다. “요즈음, 미국에서의 성결운동은 점점 죽어가는 것 같다. 그러나 성결운동 자체는 옛날만큼 왕성하지는 못하지만 성결의 복음만은 여전히 건재(健在)하고 있다.”고 했습니다.

   18세기, 영국에서 불같이 일어났던 성결운동은 19세기에 접어들자 교회의 세속화 현상과 방언 등, 은사중심의 오순절 운동으로 인하여 점점 약화되어 간 적이 있습니다.

   오늘의 성결운동 역시 마찬가지 현상을 격고 있는 듯 합니다 만 그러나 언젠가는 하나님의 도우심 가운데에 성결복음을 통한 대 부흥의 역사가 반드시 일어나게 될 것입니다. 

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   오늘 저에게 주어진 강좌의 주제가「성결과 구원」인데, 한마디로 성결과 구원이란 용어는 ‘그 말이 그 말’ 입니다.  영국의 요한 웨슬레는 성결이란 말을 ‘완전한 사랑’ 또는 ‘그리스도인의 완전’이란 말로 많이 바꾸어 사용 하였습니다.  

   그런데 웨슬레가 ‘성결은 사랑이다’라고 말 할 때는 별 문제가 없었지만 성결을 ‘그리스도인의 완전이다’라고 할 때에는 ‘완전’이란 단어가 풍기는 절대성 때문에 많은 오해를 받았고 심지어는 사람들로부터 “저 미친개를 강단에서 끌어내어 목을 메어 달아라”는 극단적인 모욕까지 당했습니다. 

   사실 성결이라는 용어가 그 진정한 의미를 모르는 사람들에게는 지금까지 여러 가지 오해를 불러일으키는 말이기도 하지만, 신구약 성경이 가르치고 있는 진정한 의미에서의 성결이란 우리 기독교가 말하는 성서적인 구원 그 자체인 것입니다 

   좀 더 명확하게 설명하자면 성결은 구원과 같은 뜻을 지닌 성서적 용어이지만, 신학적인 표현으로는 히브리서 7장 25절의 말씀처럼 ‘온전한 구원’ (Full Salvation)이라고도 말합니다. 

“그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라” (히7:25)

※ 온전히 - 영어로는 Completely, 완전히, 남김없이, 가장 깊은 곳에 있는 것까지라는 뜻.

   성서적인 성결을 다른 신학적인 표현으로 ‘온전한 성화’ (Entier Sanctification)라고도 하는데 성결을 ‘온전한 성화’ 또는 ‘온전한 구원’이라고 말 할 때에 앞에 있는 ‘온전한’ 이란 형용사를 생략하면 ‘성결 = 구원이다’ 라는 뜻이 됩니다.

   그러므로 오늘 이 시간에는 성결이 곧 온전한 구원이기 때문에 성경이 가르치고 있는 온전한 구원의 의미와 성서적인 구원의 순서와 단계를 살펴보면서 ‘성결 =구원이다’ 라는 말의 정확한 의미를 설명하고자 합니다. 

◉ 그럼 왜, 성결이 곧 구원이 되는가? 

   첫째, 성결은 원죄의 부패성을 온전히 구원하기 때문이다. 

   성경이 가르치고 있는 죄로부터의 구원은 인간이 이 세상에 태여 나서 자기 스스로 지은 모든 죄들, 즉 자범죄 뿐만 아니라 타고난 죄, 물려받은 죄, 유전된 죄, 즉 원죄까지 온전히 구원되는 것을 말합니다. 

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   우리가 잘 아는 것처럼 자범죄는 인간이 이 세상에 태어난 후에 자신이 말과 행동으로 지은 죄들을 가리킵니다.  그리고 원죄는 아담과 하와의 타락으로 인해서 생긴 결과와 상태를 가리키는데, 좀 더 구체적으로 말하면 하나님과의 단절, 하나님의 형상파괴, 도덕성의 상실을 가리킵니다. 

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  그러므로 원죄라는 것은 우리 몸 속 어디엔 가에 있는 일종의 덩어리가 아니라, 애기가 ‘응애’하고 태어날 때 이미 갖고 태어나는 ‘나의 나됨’ 즉 삐뚤어진 인격, 자기중심적인 기질과 본성(Nature)이 원죄의 모습인 것입니다. 

   그런데 하나님께서는 인간의 죄를 구원하실 때 자범죄는 중생(重生)의 은혜를 통해서, 원죄는 성결(聖潔)의 은혜를 통해서 온전히 구원하십니다. 

   그러므로 중생 때는 모든 자범죄들을 용서받게 되는 것이며, 성결 때는 상태로서의 원죄가 온전히 변화되는 것입니다. 

   그러니까 아담과 하와의 타락으로 인해서 모든 인간에게 유전되어 온 하나님과의 단절, 하나님의 형상 파괴, 도덕성의 상실 등은 중생과 성결의 은혜를 통해서 비로소 완전히 회복이 되는 것입니다.

  이러한 죄로부터의 구원의 과정을 알기 쉽게 표현하자면 다음과 같습니다. 

  1. 옛사람(원죄) ⇢ 중생의 은혜 ⇢ 2. 새 본성+ 옛사람 ⇢ 성결의 은혜 ⇢ 3. 새 본성  

   6. 25 전쟁 때에 우리나라는 부산만 남겨놓고 남한 땅 전체가 공산군의 손에 넘어간 적이 있었습니다. 그러나 유엔군의 도움으로 위기를 모면할 수가 있었습니다. 특별히 멕아더 장군의 인천상륙 작전의 성공으로 빼앗겼던 땅을 되찾게 되었고 서울도 수복하게 되었습니다. 

   그런데 지리산을 중심으로 끈질기게 발악을 하는 일명 빨지산 잔당들 때문에 아주 골치를 썩은 일이 있습니다. 결국 대대적인 토벌작전으로 잔당들을 완전히 없애고서야 안심하고 살 수가 있었습니다. 

   마찬가지로 예수님을 영접한 그리스도인들이 비록 중생의 은혜를 통하여 거듭나 새사람이 되었지만 아직도 빨지산과 같은 원죄의 옛 본성이 거듭난 신자의 마음속에 잔존해 있기 때문에 여러 가지 많은 어려움을 당하게 됩니다.

   그러나 성결의 은혜를 통하여 원죄의 옛 본성이 완전히 제거됨으로 비로소 모든 '죄로부터의 온전한 구원' 이 이루어지게 되며 하나님이 주신 새로운 본성만을 소유하고 살 수가 있게 되는 것입니다.

   그런데 오늘날 참으로 이상한 것은 중생을 경험한 그리스도인들이 성결에 대하여는 너무 어렵게만 생각하고 아예 관심을 보이지 않고 있다는 사실입니다.

   사실 중생의 은혜라는 것은 마치 강아지가 사람이 되는 것처럼, 사단 마귀의 자녀였던 사람이 하나님의 자녀로 다시 태여 나는 참으로 놀라운 영적인 대 사건입니다. 그리고 성결은 어떤 면에서 어린아이가 성장해서 어른이 되는 것과도 같다고 볼 수가 있습니다.  

   그렇다면 비유적으로 생각해 볼 때에 강아지가 사람이 되는 것이 어렵겠습니까? 아니면 어린아이가 어른이 되는 것이 어렵겠습니까?

   어쩌면 중생한 신자가 성결의 은혜를 체험하는 것은 어린아이가 어른이 되는 것처럼 너무나 당연하고, 어떻게 보면 중생보다 더 쉬운 일임에도 불구하고 오늘날 중생을 경험한 많은 그리스도인들은 중생보다 더 쉬울 수도 있는 성결의 경험을 제대로 사모하지 않고 있는 실정입니다.

   분명히 사도 바울은 고린도 교인들을 향해서 ‘그리스도 안에서 어린아이들’(고전3:1~3)이라고 말하면서 어른의 신앙으로 성장해 나아갈 것을 권면한 적이 있습니다.

또한 베드로 사도 역시 거듭난 그리스도인들을 향해서 또 다시 “온전한 구원에 이르도록 자라가라” (벧전2:2) 권면한 적이 있습니다.

   그러므로 중생의 은혜를 통하여 하나님의 자녀로 새롭게 태여 난 신자들은 어느 누구를 막론하고 성결의 은혜를 사모하고 체험하여야만 하는 것입니다.

   오늘날 거듭난 그리스도인들이 단지 중생의 자리에만 머물러 있기 때문에 보다 승리로운 신앙생활을 영유하지 못하고 있습니다.

   그러나 거듭난 신자가 성결의 은혜를 통하여 내적인 죄의 본성을 온전히 변화 받고 나아갈 때에 날마다 승리하는 신앙생활을 누릴 수가 있는 것입니다.

   그러므로 성결은 곧 모든 죄로부터의 구원이며 온전한 승리라고도 말할 수가 있는 것입니다.

   둘째, 구원의 정도 또는 단계적으로 볼 때에 성결은 곧 구원이다.

   인간을 구원하시는 하나님의 역사를 단계적으로 나열해 보면 완전히 부패한 인간의 양심을 일방적으로 회복해 주신 선행적인 은총으로부터 시작해서 회개, 칭의(중생, 양자), 성장, 제2의 회개, 성결(완전성화), 성장, 영화로 이어집니다.

   여기에서 중생의 단계는 마치 옛날 임금님을 만나러 서울에 온 사람이 첫 번째 관문인 남대문을 통과한 것과 같다고 볼 수가 있습니다. 그러나 남대문을 통과했다고 임금님을 바로 볼 수는 없는 것입니다. 이제는 두 번째 관문인 광화문을 통과해야 비로소 경복궁에 들어가서 임금님을 만날 수가 있는 것입니다.

   오늘날 많은 그리스도인들은 남대문을 통과하고 너무나 감격한 나머지 두 번째 관문인 광화문을 향해서는 아예 가려고도 하지 않는 어리석은 모습을 너무나 많이 볼 수가 있습니다.

   그러므로 비록 중생의 은혜를 통해서 자신이 지은 모든 자범죄들을 다 용서받은 신자들이라 할지라도 두 번째 은혜가 되는 성결의 은혜를 받아야 만이 거룩하신 하나님 나라에 온전히 들어갈 수가 있게 되는 것입니다.

   그러나 만일 중생의 은혜를 받았다고 “이젠 다 됐다”하고 그 자리에 주저앉은 사람들은 마치 서울신학대학교에 입학은 잘 했지만 아예 졸업을 할 생각을 포기한 어리석은 학생과도 같다고 볼 수가 있는 것입니다.

   그러므로 입학도 중요하지만 더욱 중요한 것은 졸업이기 때문에 중생의 은혜를 경험한 모든 그리스도인들은 반드시 성결의 은혜를 사모하고 체험해야 만이 영원한 구원을 확실히 보장 받을 수가 있는 것입니다.

   결국 구원의 정도나 단계적으로 볼 때에 중생의 은혜로부터 시작된 죄로부터의 구원의 역사가 성결의 은혜에서 완전히 이루어지기 때문에 성서가 가리키고 있는 기독교의 구원이란 곧 성결의 은혜를 말하고 있는 것입니다.

그래서 성결은 곧 구원이 되는 것입니다.

   ♣ 결 론

   영원한 내세 구원의 가장 확실한 보장은 성결입니다. 하나님께서는 히브리서 12장 14절 말씀을 통하여 “모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 쫓으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”고 말씀 하셨습니다.

   그런데 이 말씀 가운데에 “이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”고 하셨는데 그렇다면 여기에서 말하는 ‘이것’은 과연 무엇을 가리키고 있는 말씀이겠습니까?

언뜻 보면 그 말씀 앞에 나오는 화평함과 거룩함 둘 중에 어느 것을 가리키는지, 혹 둘 다를 가리키는지 잘 분간을 할 수가 없지만 헬라어 원어성경이나 영어성경을 보면 ‘이것이란’ 바로 '거룩함(성결)' 을 분명하게 가르쳐 주고 있음을 잘 알 수가 있습니다. 

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   그러므로 성결은 성서적인 구원 그 자체요, 영원한 내세구원의 확실한 보장을 가져다주는 은혜이기 때문에 영원한 천국에 가기를 원하는 사람들은 중생의 은혜를 통하여 죄사함을 경험한 다음에는 반드시 성결의 은혜를 사모하고 체험하여야만 하는 것입니다.

   왜냐하면 어디까지나 내세구원의 가장 확실한 보장은 구원의 정점이라고 할 수가 있는 성결의 은혜에 달려있기 때문입니다.